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学会不等于掌握,这里有书呆子和学者之分,前者依靠记忆,后者凭借哲理。
大仲马
Unlimited tolerance must lead to the disappearance of tolerance.
无限的宽容必将导致宽容的消失。
卡尔·波普尔
人类之间的所有不幸都是由于没有能够安静地坐在一个角落里而产生的。
布莱士·帕斯卡
越是严厉批评,越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。
罗翔
死去的人只要有人记得他们,就会生活的很幸福,仿佛他们并没有死那样。
莫里斯·梅特林克
青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站筝脚下的一角建设一点什么,已是万幸。如果刻苦数年,居然从脚下扎下根去,与世界的整体血脉相连,那也就使自己单薄的生命接通了人类。应该为这种接通而惊喜,试想区区五尺之躯,接通于千年之前,接通于万里之外,正是这种接通使自己领略崇高,问津壮丽,体验多元,哪能值得骤然变脸,扯断这些接通,不分青红皂白,你死我活地批判起来?这种谦然安然的生态,也可免除青春生命的无谓浪费,让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
余秋雨
事莫贵乎有验,言莫弃乎无征。
徐干
最崇高的爱,往往以绝望的形式呈现。
雨果
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
制度变迁是一个渐进的过程,不可能一蹴而就。
周其仁
所写的事情过去不曾,将来也永远不会重复,因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。
加西亚·马尔克斯
如果一个梦想,是你一生在追逐的一个目标,你用一生去完成,我觉得这个是一个健康的追逐。
大张伟
说不定你们用计谋得不到的东西,我用温情还能得到一些……
巴尔扎克
The illusion of validity is a cognitive illusion in which a person overestimates his or her ability to interpret and predict accurately the outcome when analyzing a set of data.
有效性幻觉是一种认知错觉,指人在分析一组数据时高估了自己准确解释和预测结果的能力。
阿莫斯·特沃斯基
生活在没有人去生活之前是没有内容的;它的价值恰恰就是你选择的那种意义。
让-保尔·萨特
有一种地方,或是有一种人,你离开它后,过了些时间,可是想着它,并且觉得它的好;然你在面对它的当下,不曾感觉它有什么出众之处。这是很奇怪的。
舒国治
I'm not a hero, I'm not a villain, I'm just a voice in the darkness.
我不是英雄,我不是反派,我只是黑暗中的一个声音。
艾米纳姆
我觉得你们感情没破裂。
罗永浩
思想,也是有它的老弱残兵的:它们也该有一个养老堂。
屠格涅夫
Innovation is not just about technology, it's about changing people's lives.
创新不仅仅是技术,更是改变人们的生活。
王传福
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