别让你左手知道你的右手做了什么事，因为它不值得知道。你还是舒舒服服地从事一些自由自在的事吧。

曾仕强

The truth is, if you asked me to choose between winning the Tour de France and cancer, I would choose cancer. Odd as it sounds, I would rather have the title of cancer survivor than winner of the Tour, because of what it has done for me as a human being, a man, a husband, a son, and a father.

事实是，如果你让我在赢得环法自行车赛和癌症之间做出选择，我会选择癌症。听起来很奇怪，我宁愿拥有癌症幸存者的头衔，也不愿成为环法冠军，因为它对我作为一个人、一个男人、一个丈夫、一个儿子和一个父亲的影响。

兰斯·阿姆斯特朗

一场细雨后，青草更青。我们的未来也是这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。我们有福了，如果我们常常生活在“现在”，对任何发生的事情都能善于利用，就像青草承认最小一滴露水给它的影响；别让我们惋惜失去的机会，把时间耗费在抱怨中，而要认为那是尽我们的责任，春天已经来到了，我们还停留在冬天里。在一个愉快的春日的早晨，一切人类的罪恶全部得到宽赦。这样的一个日子是罪恶消融的日子阳光如此温暖，坏人也会回头。由于我们自己恢复了纯洁，我们了发现了邻人的纯洁。

梭罗

“倘若上帝不存在，一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况，但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。上帝不存在，人的价值失去了终极的依据、尺度和目的，人“被抛这个混沌的世界”，“没有根据”，“没有意义”，面临这个敌意的、充满威胁的世界，人必然感到焦虑”、“恐惧”，与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。那么人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心题。大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上，再根据这个普遍概念确定道德标准：“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来：“人的存在先于人的本质”，指出人赤条条来到世上并无本质可言，人“自我存在”以后才获得“自我本质”。萨特不同于弗洛伊德，后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识：我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”，但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”，“自我设计”，这种自由在他看来是绝对的。战争的悲剧使他明白：“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”

让-保尔·萨特

每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上的人并非都具有你禀有的条件。

菲茨杰拉德

尽量慷慨。没有人在临终前，会后悔自己给予了太多。

凯文·凯利

我上午碰见月波了，和他爸爸刚打潘家园回来，他爸爸买一个水缸，他买一个宣德炉，月波说了：我得一炉，我爸爸得缸（德刚）。

郭德纲

If you want to go fast, go alone. If you want to go far, go together.

想走得快，就独自前行；想走得远，就结伴同行。

托马斯·费舍尔

珍惜眼前，知足者常乐，不用抱太多的想法，当然不是说让你没有思想的去生活，是不要想太多，好好的珍惜眼前的工作，不要吃着碗里看着锅里，因为你的每一次工作说不定给你带来新的开始。

刘雯

最好的人也务必应对死亡：往往是好人不长命，坏人活千年。

丹尼尔·笛福

海洋养育了数十亿人，我们有责任确保它能继续这样做。

The ocean feeds billions, and it's our duty to ensure it can continue to do so.

乔·布朗

保持动力的最好方法就是回顾你的目标。

斯科特·扬

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

史铁生

为民族，民权，民生。

孙中山

每个人说另外一个人道理总是一箩筐一箩筐丈八的灯照见别人照不见自己。

亦舒

吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

钱钟书

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

韩愈

一日为师，终身为父。学者必求师，从师不可不谨也。

二程