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「衡量一个人价值的唯一标准就是这个人社会感的发展程度。」- 阿德勒经典语录
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衡量一个人价值的唯一标准就是这个人社会感的发展程度。
阿德勒
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误解有如九头之蛇，难忘一次说明便能彻底消除，或不再...
书是一把斧头，它劈开了我们心中的冰海。 -- 库切
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10句
当我们思考怎么解决问题的时候，目光应该放在未来，而不是放在过去。
阿德勒
孩子所有不当的行为只是为了引起注意，不成为所有人的关注焦点就不肯罢休。
阿德勒
学习指的是理解更多的事情，而不是记住更多的资讯。
阿德勒
你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。
阿德勒
逞强，是自卑感的另一种表现，不要努力看起来很强，而是努力变得更强。
阿德勒
只相信行动。生活发生在事件的层面上，而不是言辞的层面。
阿德勒
世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂，而是你把世界变复杂了。
阿德勒
人的一生很短暂，生命很脆弱，我们还需要不断地克服困难，完善自己，绝不能放弃努力寻求生命的意义。
阿德勒
众所周知，一个人连自己都不能相信，必然也不会相信他人。
阿德勒
就算有不幸的童年、疏离的家庭关系，如果你决定要幸福，且朝着目标前进，留在你心中的记忆和你赋予记忆的意义也会不同。
阿德勒
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
张磊
基金管理人收费标准应考虑无风险收益情况（之后基金可考虑5%以上再提成）。
大卫·史文森
管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。
彼得·德鲁克
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭
高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
胡适
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
我们的时代，在不经意中，已从一种固体状态游移到了液体状态。这种渐进又猛烈的现代化演进，把人们抛掷到了无根、无定、稍纵的流体中，却没有人告诉我们“锚”在哪里。
立雯
那时生活的边界清晰，时间与空间感都明了。
立雯
记忆里，邻里长辈的“表情”总是微笑、积极、开朗的。那时候的亲人间也有着牢固的温热。过春节是件大事，一大家子聚在老人家，大人忙里忙外，小孩子打打闹闹。朴素了整一年，全都等着春节穿新衣、吃鱼肉、看春晚、放炮仗。春节的意义，只有在那个年代才凸显。它是物质平朴年代里的丰盛，是联络缺乏下的补偿式欢聚。
立雯
有时候，没有选择反倒提供了一种“稳和”。
立雯
舍弃本应平行的人，珍惜彼此懂得的人。
立雯
同类之间，无须太多言语，一个眼神，便已知晓彼此。
立雯
人与人之间，有莫名的磁场。
立雯
人无法用相同的自己，得到不同的未来。
立雯
耐心和坚持是人与人的分水岭。
立雯
要对社交吝啬，对阅读慷慨。
立雯
要让智慧对得起皱纹。
立雯
关于年龄的不幸在于：年轻人体会不到自己的年轻，年老者却时刻意识到自己正在变老。
立雯
现在倒是越发觉得成熟真好，当对人与事有了辨识度，生活的确定性会越来越多，人学会接纳自己，尤其是接纳自己的裂隙时，时间的光反而照了进来，人生从此有了更多亮度。
立雯
我并不想回到青春年少，那时的鲁莽与唐突，那时的不知深浅的自负与受挫后的自卑，活得过于用力，并不可爱。
立雯
那些居于高位的愚蠢好人给世界带来的损害，大概比聪明的无赖带来的损害要大得多。一旦那位机灵的恶棍的野心达到极点，不再有任何进一步的自私的企求之时，他就可能、并且常常真的这样做：把他的才干、经验、财富转向为公众服务。在政治领域里，那些足智多谋的权术家，残酷无情的胜利者，可能最终成为一个贤明而豁达的统治者。他们生前受到赞扬、死后受到怀念，名垂青史！
J·G·弗雷泽
西里伯斯岛上的另一部落托毛利人在砍伐一棵树的时候，总是现在树根前放一堆槟榔子，邀请住在这棵树上的精灵乔迁他处，他们甚至还在树干上靠上一张梯子，让精灵安全舒适地从树上下来。
J·G·弗雷泽
一般的结果是：在社会进化的这个阶段，最高权力往往趋向于落入那些具有最敏捷的智力和最无耻的心地的人们手中。
J·G·弗雷泽
下列事实的出现绝不是偶然的：人类思想活动总是紧跟战争的胜利而最为活跃；世界上许多伟大的征服者种族通常是极大地推进和传播了文明，从而在和平中疗愈了他们在战争中所造成的创伤。巴比伦人、希腊人、罗马人以及阿拉伯人都是这种历史的见证人。
J·G·弗雷泽
对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。
J·G·弗雷泽
误解有如九头之蛇，难忘一次说明便能彻底消除，或不再产生。
J·G·弗雷泽
书是一把斧头，它劈开了我们心中的冰海。 -- 库切
库切
2003年获诺贝尔文学奖
我只是在勉强装出坚强的样子而已，就算害怕、就算痛苦，也没法跟任何人商量，只能一个人偷偷哭泣…… 魔法少女这种东西，根本就不是什么好差事。
巴麻美
身体好轻，怀着这么幸福的感觉战斗还是第一次，已经没什么好怕的了，我已经不是孤零零的一个人了。
巴麻美
在英格兰，动物只要满了一岁，便再也不知道什么叫做快乐或休闲。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
所有生灵中唯独人是光消费不生产的。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
人使唤动物干活，却只给动物少得不能再少的一点回报，仅仅为了不让他们饿死，而其余的部分悉数被人据为己有。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
人只为自己谋利益，不为其他任何动物谋利益。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
最最重要的是，动物不得欺压自己的同类。不分强弱，无论贤愚，我们都是兄弟。凡动物都不可杀任何别的动物。凡动物一律平等。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
猪其实并不干活，只是指挥和监督其他动物。凭借超群的知识，他们自然会充任领导者的角色。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
战争就是战争。只有一种人是好的，那就是死人。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
他认为，要风车也罢，不要风车也罢，日子一直是怎么过的，往后还得怎么过——也就是说，过得很糟。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
那一年动物们自始至终像奴隶一般在干活。但他们干得舒心；他们舍得出力，不怕牺牲，清楚地意识到自己做的一切无不为了他们自己的福祉，也是为了他们同类及其后代的福祉，而不是为了一帮不劳而获、专事偷盗的人。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
他们宁愿少听些数字，多得到些吃的。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
事情从来没有、也永远不会大大好于过去或大大不如过去。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
凡动物一律平等，但是有些动物比别的动物更加平等。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。
乔治·奥威尔
《动物庄园》作家
书是什么？书是广阔生活的保证人。
索尔·贝娄
1976年诺贝尔文学奖得主
最可悲的莫过于希望已经断绝而生命尚在苟延。
索尔·贝娄
1976年诺贝尔文学奖得主
人只能希望别人分享自己的快乐，却不能强迫别人依自己的想法而生活。
索尔·贝娄
1976年诺贝尔文学奖得主
我老买新书，不可否认，买得快，读得慢。可是只要它们把我团团围住，就像有一种广阔生活的保证人站在身旁。
索尔·贝娄
1976年诺贝尔文学奖得主
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
