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「曹雪芹是设计局面的大师，不是做角色怎么想，做的是读者怎么想。」- 徐皓峰经典语录
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曹雪芹是设计局面的大师，不是做角色怎么想，做的是读者怎么想。
徐皓峰
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宝黛情感，不是西方的爱情，是东方的知音。
答案早说。最初令人激动的悬念，拖延得太久，就失去效...
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10句
回风舞雪——将后面的事放到前面说，将前面的事放到后面说，犹如回旋风里的雪花，忽前忽后。
徐皓峰
游戏改变人际。写人物关系的改变……巧法是，让两人玩个游戏，观众便认可他俩变了。
徐皓峰
我们都是孙悟空……将老师未发表的学术据为己有，谎称个人创见，超越了老师，称为 “叛”。
徐皓峰
电影主角的写法，每一场戏都换了个人似的，不求连贯，求差异。
徐皓峰
顺写不成，就倒着写。
徐皓峰
答案早说。最初令人激动的悬念，拖延得太久，就失去效果了。
徐皓峰
宝黛二人相望而哭，便是“咱俩这么好，以后怎么办”的心理。好得无法安放，只能找别扭，往坏里闹闹。
徐皓峰
事件稍复杂，脑力连讲事都不够，先拿容易想到的铺上……是曹雪芹在 “红笔充蓝笔”，这里情节要转，来不及细想，先用一招通吃，占上篇幅。
徐皓峰
黛玉对宝玉，一方面至亲至爱，宛若一人，一方面严防死守……关系矛盾，性格便独特了。
徐皓峰
贾宝玉的结局……别以为他撒手不管了，其实管了全世界。别以为他对人间绝望，那时的人间，对他来说是无处不好、无时不妙的琉璃宝殿。
徐皓峰
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。
毛泽东
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
女人是用来爱的，而不是用来了解的。
王尔德
人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
卡耐基
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
打人之前，最好先确认一下是不是自己的女友。
金庸
人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
所谓“追求无我”就是借助于工作生活中一切能够让心灵种子呈现的机会，认识真实的自己，通过释放掉种子完成对自我的超越，突破“我以为、我认为、我觉得”这些让自己偏离事情真相的障碍。每一个种子的释放就相当于去除了一种“我”的能障，面对外境的时候，我的特点的障碍就少了一重，也就变得更加“无我”。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
知晓道理是为了让我们有信心去实践，只有实践才能带来真正的改变。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
对“我”的应用的前提，是对“我”的持续认识与开发。只有“我”跟自己二十四小时都在一起，却并不一定真正认识自己。“我”看似是自己身心的主人，却并不一定真正有能力做主。生命教育的真正意义就在于将“我的应用”与“我的认识和开发”同步，帮助我们认识自己，成为更好的自己，最终实现内圣外王。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
情意的真诚容易让人忽略理性和智慧的不足，“被拥有”的事实掩盖在“自认为超越”的优越感的幻象之下，侵蚀着一个人的清醒与觉察，只有失去的时候才可能意识到。因此，对于绝大多数人而言，成功的实现总是伴随着“自我”的放大，“在拥有中超越被拥有”成为最大的挑战。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
生命是无常的，生活总是变化的，未来总有不确定性，任何事情都不是恒定不变的，唯有不断接近真理的能力才能让我们穿越一切周期，享受所有经历。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
从这个意义上讲，借事炼心才是最高效的选择。事情是为了成就人，让人有机会不断接近真理，人和理一体，理事不二，最终，一个人的自然应对，便是道法自然。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
人与人不同，世界以不同的样子存在于每个人的心目当中。换句话讲，世界是每个人内在的定义与呈现。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
流量红利的时代已经结束，“人心红利”时代正在到来。战略、营销、组织都离不开人，喧嚣过后，返璞归真，终归还是要回到人心。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
如果缺乏基本科学素养的训练，看起来理性的选择和判断并不会因为知识获取的便利而更容易做出。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
一个人的身心健康和生命质量取决于对自己的客观认识和有效开发（学习）。只有贯彻“德智体美劳全面发展”的素质教育，才可能让一个个幼小的灵魂早早得以苏醒。就像每一粒种子都能够在成长的过程中有意识地逐渐认识自己，选择适合自己的方式吸收养分，从而长成最好的样子，开出最美的花朵。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
一个人如果没有认识和开发自己的能力，那么他对于世界的认识就受制于有限的自我本身。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
所有的选择都是时空节点下有限条件的选择，被动选择也是一种选择，所以，“不自由”只是一种感受，自由才是真相，我们在每天睁开眼睛的所有时间里，随时随地都在自己的选择里生活。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
每一次问题的解决，不仅仅是解决问题本身，也是对过往认知地图的尽可能放大。与此同时，在真实世界的运行当中，越是复杂的问题，往往越需要跨越专业领域。因此，始终坚持“执行力是对最终结果负责的能力”的原则，不将自己局限在专业范围之内，让问题带着自己完成跨越专业的探索和学习，打通更大的认知逻辑，是一个非常有效的实践方法。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
对于许多人而言，到了一定年龄，关键不是人为工作贡献了什么，而是工作为人带来了什么；是自己需要工作，而不是工作需要自己。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
“注意力的参与”还取决于外部刺激的强度和个体对于外部存在的在意程度。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
认识和开发自己的程度决定着我们能够抵达世界真相的距离。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
成年人的世界里，对于许多人而言，感到心寒的孤单往往不是因为身边没有人相伴，而是没有一个真正懂自己的人。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
只有理事不二，基于原理去解决问题，在解决问题的过程中探索原理，才能把原理变成一个人真实的解决复杂问题的能力，而不仅仅是一种大脑的认知逻辑。
李书玲
北京大学光华管理学院管理学博士
宝黛二人相望而哭，便是“咱俩这么好，以后怎么办”的心理。好得无法安放，只能找别扭，往坏里闹闹。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
宝黛情感，不是西方的爱情，是东方的知音。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
答案早说。最初令人激动的悬念，拖延得太久，就失去效果了。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
黛玉对宝玉，一方面至亲至爱，宛若一人，一方面严防死守……关系矛盾，性格便独特了。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
电影剧作最关键的，不是人物、事件，是情景——超出常识的局面。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
电影确实有它的政治属性，但归根结底还是要服从于它的经济属性——大家都卖票去看的，才是硬道理。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
电影主角的写法，每一场戏都换了个人似的，不求连贯，求差异。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
读书，是人要刁难自己。作者混乱讲，读者半明白不明白地听，方有阅读快感。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
高风亮节中夹带私情，是写高风亮节的方法，直接写高风亮节，很难写。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
回风舞雪——将后面的事放到前面说，将前面的事放到后面说，犹如回旋风里的雪花，忽前忽后。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
贾宝玉的结局……别以为他撒手不管了，其实管了全世界。别以为他对人间绝望，那时的人间，对他来说是无处不好、无时不妙的琉璃宝殿。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
讲故事的技巧，就是“不好好”说事。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
了便是好——你放弃这事，这事就变好了。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
名作，高在定稿。艺术家需要改来改去地熬许久，才能把自己提升到那个高度。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
明清科举，以朱子注释的“四书”为准……考试内容竟如此魔幻，难怪选拔出来的官员敢贪污腐败。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
凝神以成躯，也会凝神以成事。你的经历，是你想成的。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
情景大于悬念。悬念是对一件具体事存疑，情景是对整个生活存疑。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
人物多一面，从而立体。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
世事如梦，没有道理——要不要告诉年轻人这个能让他们崩溃的消息？
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
事件稍复杂，脑力连讲事都不够，先拿容易想到的铺上……是曹雪芹在 “红笔充蓝笔”，这里情节要转，来不及细想，先用一招通吃，占上篇幅。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
顺写不成，就倒着写。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
突破后的世界如此有趣，怎么突破？武则天介绍，总这么想，就行了，观念改变，感受便随之改变。
徐皓峰
导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者
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