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「别祖霍夫伯爵的遗产没有给皮埃尔带来幸福，只带来了麻烦和责任。」- 托尔斯泰经典语录
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别祖霍夫伯爵的遗产没有给皮埃尔带来幸福，只带来了麻烦和责任。
托尔斯泰
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遗产
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拿破仑以为自己在下命令，实际上他只是被事件拖着走。
真正的爱国主义不是喧嚷的，而是沉默的、行动着的。
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10句
记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
托尔斯泰
对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它“完整无缺”时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。
托尔斯泰
如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
托尔斯泰
通常人们总是认为盗贼、凶手、暗探、妓女必定承认自己的行业很坏，引以为耻。实际上完全相反。凡是由于命运或者由于本身的过失和错误落到某种地位上的人，不论他们的地位多么不正当，却总会对一般生活形成一种足以使得他们的地位在自己心目中显得又好又正当的看法。为了保持这样的看法，这种人总是本能地依附那些承认他们对生活所形成的概念，承认他们对自己的生活地位所形成的概念的人。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，妓女夸耀她们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事情就总会使得我们感到惊讶。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为那些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围里，而且主要的是因为我们处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军事长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的强暴，这岂不是同一类的现象？我们所以在这些人身上没有看出他们的生活概念反常，也没有看出他们为了替他们的地位辩护而颠倒了善与恶的概念，无非是因为具有这种反常的概念的人们圈子比较大，而且我们自己也是这个圈子里的人而已。
托尔斯泰
凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。
托尔斯泰
如果每个人都为自己的信念而战，就不会有战争。
托尔斯泰
想要幸福，就应该相信幸福是可能的。我活一天，就应当生活，而且活得幸福。
托尔斯泰
要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。
托尔斯泰
艺术是生活的镜子。
托尔斯泰
他爱她，并不是为了他自己，而是为了她，为了上帝。
托尔斯泰
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
鲁迅
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
世上没有最大的数字同理,亦没有最后的革命。
乔治·奥威尔
有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
毛泽东
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
西蒙·蒙蒂菲奥里
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
悲伤就是知识
拜伦
但愿同入梦。
琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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战争的真相不在将军的报告里，而在一个普通士兵沾满泥土的脸上。
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皮埃尔被俘的经历，剥夺了他的一切外在身份，却让他找到了真正的自己。
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娜塔莎的悲剧在于，她太急于生活，以至于差点毁掉了生活本身。
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库图佐夫的智慧在于等待，在于知道什么时候该无所作为。
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安德烈公爵对娜塔莎的爱，是他冷漠理智的生命中最后一次，也是最炽热的一次绽放。
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农奴制最大的罪恶，是它腐蚀了主人的灵魂。
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在死亡面前，所有社会地位、财富和计划都失去了意义。
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玛丽亚公爵小姐发现，真正的力量存在于温柔和信仰之中。
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彼佳的牺牲是毫无意义的，正因如此，它又是最纯粹、最动人的。
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法军的失败从他们进入莫斯科空城的那一刻就注定了。
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沙龙里的谈话是精致的空洞，而农民的话语是粗糙的智慧。
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海伦的死是一种空洞的终结，就像她的生活一样。
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历史不是由“伟大人物”创造的，而是由生活的全部潮流创造的。
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皮埃尔最终明白，幸福不在于寻找，而在于活在当下，爱身边的人。
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娜塔莎在失去安德烈后，生命力几乎熄灭，是家庭的责任和新的爱情让她重生。
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战争的荣耀是一种虚构，真实的是泥泞、鲜血和恐惧。
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老罗斯托夫伯爵的善良是感人的，也是毁灭性的，它导致了家庭的破产。
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卡拉塔耶夫的哲学很简单：接受一切，不抗争，爱命运。
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安德烈公爵在奥斯特里茨受伤后看到的“天空”，是他一生思想的转折点。
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拿破仑以为自己在下命令，实际上他只是被事件拖着走。
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童山的生活是一种静止的、循环的时间，而战争是一种狂暴的、线性的时间。
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鲍里斯·德鲁别茨科伊的野心是小心翼翼的、计算精确的，他总能抓住上升的阶梯。
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法军撤退的途中，纪律瓦解了，文明的外衣脱落了，露出了赤裸裸的求生本能。
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玛丽亚公爵小姐和尼古拉·罗斯托夫的结合，是两种不同善良的互补。
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海伦的沙龙是巴黎在莫斯科的幻影，浮华而短暂。
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库拉金家族代表着道德的彻底堕落，他们是社交界的掠食者。
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安德烈公爵改造农奴的计划失败了，因为他想用理智的蓝图改变活生生的传统。
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人民不理解战略，他们只理解土地被入侵，需要把敌人赶出去。
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皮埃尔的笨拙和真诚，在虚伪的上流社会中显得格外珍贵。
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娜塔莎的歌声和舞蹈，是不需要观众的艺术，是生命本身的表达。
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老博尔孔斯基公爵用严厉来掩盖他对儿子深深的爱和失望。
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战争的进程不是棋盘上的移动，而是千百万人意志和行动的流体力学。
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索尼娅的忠诚是一种美德，也成了她幸福的障碍。
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莫斯科的放弃不是失败，而是一种深远的战略——把空间变成武器。
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安德烈公爵无法原谅娜塔莎的“背叛”，因为他的骄傲比他的爱更强大。
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共济会让皮埃尔失望，因为它也变成了另一种形式和规则的游戏。
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法军的核心错误是：他们以为征服了首都就等于征服了国家。
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玛丽亚公爵小姐的信仰不是盲目的，它是经过怀疑和痛苦考验的。
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尼古拉·罗斯托夫在战场上救了一个法国军官，那一刻，敌人变成了人。
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✨ 名言如星，拾光而行
