「耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。」- 西蒙·蒙蒂菲奥里经典语录

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耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。

西蒙·蒙蒂菲奥里 西蒙·蒙蒂菲奥里
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在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。
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许多十字军士兵认为圆顶清真寺和阿克萨清真寺是所罗门王或者至少是由君士坦丁大帝建造的，只有一部分十字军士兵很清楚这两座庙宇其实是属于以色列教的清真寺。此时，岩石圆顶清真寺的顶端放置了一个十字架，它现在被称为‘圆顶寺’，意为‘上帝圣殿’。和耶路撒冷的每一位征服者一样，法兰克人喜欢用其他建筑物上的物品来建造自己的纪念性建筑：鲍德温将阿克萨王宫的铅皮屋拆去，用以整修圣墓大教堂。
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耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在纬度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。
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劳伦斯后来说道：‘我非常喜欢温斯顿，而且很尊敬他。’因为恃强凌弱的冒险、狂妄傲慢的自我推销和令人瞩目的成就，丘吉尔已经闻名于世。这个年近五十的殖民大臣面临着捍卫一个新帝国所需人力和物力的沉重代价：英国控制下的伊拉克接连发生反对统治的流血暴乱。丘吉尔于是在开罗召开会议，向英国势力范围内的阿拉伯统治者移交了某些权力。劳伦斯则提议将新成立的伊拉克王国交给费萨尔。
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19世纪的以色列人、巴勒斯坦人和福音派帝国主义者都曾犯下征用历史事件，赋予它们矛盾的意义和事实的罪行。
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实际上，清教徒是最早的基督教犹太复国主义者。
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除神圣外，耶路撒冷没有任何自然产业。
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这个世界上有些事情并不合理：人们质疑自己的信仰，探求新的神秘方式以更接近上帝，而且他们期盼末日降临。
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民主党领导人经常通过信任的随从而不是官方部长来统治。
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耶路撒冷，事实上是整个罗马帝国东部地区，现在都归波斯年轻的王中之王、沙中之沙库斯鲁二世所有，他的新帝国从阿富汗绵延到地中海。这位沙王的祖父是当年在查士丁尼统治时期纵火焚烧安条克城的最伟大的萨珊王朝统治者。但是他却经历了一段屈辱的童年，他曾在敌对的贵族家庭中作为人质，长大成人后成为一名偏执狂般的狂妄自大的人，他不惜以极度奢侈的方式炫耀其权力：他有一面130英尺长、20英尺宽的虎皮旗帜：他的宫殿修建在国王温泉之上，里面的地毯有1000平方英尺，上面镶嵌有金子和纺织花纹勾勒出来的皇家园林的图案。他的地宫——用来豢养女人的凉爽的地下宫殿——能够容纳三千嫔妃。他有可能还在都城泰西封修建了庞大的宫殿，殿内拥有世界上最大的会客厅。午夜，国王骑着黑色骏马，身着镶嵌珠宝的缕金长袍，盔甲在夜色中闪耀着金色的光芒。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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1798年5月19日，时年二十八岁的拿破仑·波拿巴面色苍白，身形枯槁，长着一头长而平直却无光泽的头发。这天，他派遣三百三十五艘舰船、三万名五千名士兵以及一支由一百六十七名科学家组成的队伍去征服埃及。”我将创立一种宗教’，拿破仑不可一世的傲慢内心思忖道，‘我看到自己行进在开往亚洲的道路上，我骑着一头大象，戴着一方头巾，一只手里拿着我亲自创作的新的《古兰经》。“
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英国皇家文学学会研究员
安东尼要塞守卫着北部的圣殿山。希律在那里建造了自己专用的通往圣殿的秘密隧道。他可以沿着高大的阶梯，经过二重门和三重门，穿过通向圣殿的装饰着鸽子和花朵的地下通道从南面走进圣殿。在西面，一座巨大的桥梁横跨溪谷进入圣殿。该桥是双层的，就好像一条引水渠，负责将水引入一个巨大隐秘的蓄水池中。圣殿陡峭的东墙上开着书珊门，该门只供前往橄榄山敬拜满月，或者用祭品中最稀少、最神圣、没有一点瑕疵的红色小母牛献祭的大祭司使用。
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当所有工程都完工的时候，所罗门把民众召集起来，观看祭司将盛放约柜的合欢树木匣从大卫之城、锡安城堡的帐篷抬到摩利亚山的圣殿。所罗门在圣坛前献祭，接着祭司们将约柜抬进至圣之所，放在两个巨大的黄金智天使的翅膀下。除了智天使和约柜，至圣之所里空无一物。约柜只有4英尺长、2.5英尺宽，除了刻着摩西律法的石板，里面没有别的东西。它是如此神圣，以至于它不是为大众崇拜设计的，在这空旷的地方住着简朴的、无形的神耶和华，这种观念是以色列人独有的。
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劳伦斯后来说道：‘我非常喜欢温斯顿，而且很尊敬他。’因为恃强凌弱的冒险、狂妄傲慢的自我推销和令人瞩目的成就，丘吉尔已经闻名于世。这个年近五十的殖民大臣面临着捍卫一个新帝国所需人力和物力的沉重代价：英国控制下的伊拉克接连发生反对统治的流血暴乱。丘吉尔于是在开罗召开会议，向英国势力范围内的阿拉伯统治者移交了某些权力。劳伦斯则提议将新成立的伊拉克王国交给费萨尔。
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萨拉丁绝不像19世纪西方作家所描绘的那样，是个自由的绅士，他的傲慢自大赛过野蛮的法兰克人。但依中世界那些帝国创建者的标准来看，他所获得的声誉实至名归。当他告诉自己的儿子他是如何建立帝国时，他说：‘靠诱劝民众，我才有了今天。谁也逃脱不了死神的手掌，所以不要对任何人心怀怨恨。要和民众和睦相处。’萨拉丁貌不惊人，看起来还算朴实。在耶路撒冷，当一个侍卫骑马经过一个小水坑，弄脏了他的丝绸袍子时，萨拉丁只是突然大笑起来。他非常清楚自己能时来运转、飞黄腾达，也会轻易就身败名裂、一溃千里。尽管他的崛起充满了血腥，但他厌恶暴力。
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许多十字军士兵认为圆顶清真寺和阿克萨清真寺是所罗门王或者至少是由君士坦丁大帝建造的，只有一部分十字军士兵很清楚这两座庙宇其实是属于以色列教的清真寺。此时，岩石圆顶清真寺的顶端放置了一个十字架，它现在被称为‘圆顶寺’，意为‘上帝圣殿’。和耶路撒冷的每一位征服者一样，法兰克人喜欢用其他建筑物上的物品来建造自己的纪念性建筑：鲍德温将阿克萨王宫的铅皮屋拆去，用以整修圣墓大教堂。
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耶路撒冷，事实上是整个罗马帝国东部地区，现在都归波斯年轻的王中之王、沙中之沙库斯鲁二世所有，他的新帝国从阿富汗绵延到地中海。这位沙王的祖父是当年在查士丁尼统治时期纵火焚烧安条克城的最伟大的萨珊王朝统治者。但是他却经历了一段屈辱的童年，他曾在敌对的贵族家庭中作为人质，长大成人后成为一名偏执狂般的狂妄自大的人，他不惜以极度奢侈的方式炫耀其权力：他有一面130英尺长、20英尺宽的虎皮旗帜：他的宫殿修建在国王温泉之上，里面的地毯有1000平方英尺，上面镶嵌有金子和纺织花纹勾勒出来的皇家园林的图案。他的地宫——用来豢养女人的凉爽的地下宫殿——能够容纳三千嫔妃。他有可能还在都城泰西封修建了庞大的宫殿，殿内拥有世界上最大的会客厅。午夜，国王骑着黑色骏马，身着镶嵌珠宝的缕金长袍，盔甲在夜色中闪耀着金色的光芒。
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英国皇家文学学会研究员
耶路撒冷比世上其他任何地方更渴望，更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药，以解开偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。两千年来，耶路撒冷从未像今天这样如此巨大、如此华丽，如此势不可挡地犹太化。然而，耶路撒冷也是最受欢迎的巴勒斯坦城市。有时，耶路撒冷十足的犹太性呈现出某种融合的面貌，而与这个城固有的特质格格不入，因而扭曲了这座城市的过去和现在。
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耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在纬度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。
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逾越节时，每个家庭都要奉献一只羊，所以这个城市挤满了咩咩叫的绵羊——二十五万五千六百只羊羔被奉献出去。有许多事要做：每次靠近圣殿并在皇家廊柱前购买献祭用的羔羊前，朝圣者都必须在浸礼池沐浴。不是每个人都能待在城里，成千上万的人像耶稣一样住在附近的农村，或者在城墙周围露营。当烤肉味和令人沉醉的焚香味道飘来时，宣告祈祷和祭祀开始的号角声便在城市回荡，一切都以圣殿为中心，从安东尼要塞过来的罗马士兵紧张地注释着这一切。
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《圣经》是书中的经典，但它并非一部文献，而是一部文字驳杂的神秘丛书，由不同时代的无名作者怀着大相径庭的意图编著而成。
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首批美国传教士们相信本土美国人就是以色列失落的部落的后代，而每个基督徒都必须在耶路撒冷行善事，帮助犹太人回归圣地。
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在上帝的祝福下，美国本身就是一个伪装成国家样子的传道团。
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19世纪的以色列人、巴勒斯坦人和福音派帝国主义者都曾犯下征用历史事件，赋予它们矛盾的意义和事实的罪行。
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阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦写到：“王朝就像人那样有着自然的寿命。”
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巴勒斯坦历史学家纳兹米·朱贝(Nazmi al-Jubeh)博士如此说，“若拿走虚构的故事，耶路撒冷就一无所有了。”
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除神圣外，耶路撒冷没有任何自然产业。
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从19世纪中叶开始，考古学突然间不仅成为一门新的研究过去的历史科学，而且成为掌控未来的一种方式。
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那些旅游者，无论是笃信宗教的还是世俗的，无论是基督徒还是犹太人，无论是夏多布里昂、蒙蒂菲奥里还是马克·吐温，都很善于发现神灵曾经站立的地方，但是他们对耶路撒冷那些真实存在的人们却熟视无睹。
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实际上，清教徒是最早的基督教犹太复国主义者。
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耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。
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犹太复国主义的先行者都是正统的犹太拉比，这些人是从期盼弥赛亚降临的角度来看待犹太人的回归。
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在耶路撒冷真正重要的是你相信什么是真的。
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早期美国人继承了英国清教徒那种学习希伯来语言和文化的热情，他们曾享受了一段宗教愉悦的大觉醒。
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权力永远是个人的:任何对今天西方民主领导人的研究都表明，即使在一个任期很短的透明制度中，个人也会塑造政府。
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民主党领导人经常通过信任的随从而不是官方部长来统治。
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在任何宫廷中，权力都像人的个性一样具有流动性。
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马克思写道：历史不断重演，先是悲剧，而后是闹剧。’这话很机智，但远非真实。历史永远不会重演，但它借用、窃取、呼应和征用过去，创造出一种混合体，一种在过去和现在的基础上生长出来的独特事物。
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除了社会不公，我对任何事情都没有一般的看法。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
法国作家、电影编导
单词不会改变它们的形状，它们会改变它们的含义和功能......它们不再有自己的含义，它们指的是你不知道的其他单词，你从未读过或听说过……你从未见过它们的形状，但你感觉……你怀疑……它们对应于……你内心……或宇宙中的一个空白空间。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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当你喝醉时，阻止你自杀的原因是你想到一旦你死了，你就不能再喝酒了。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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当你哭泣时，你只是为你自己哭泣，而不是因为你无法通过你们之间的差异去接近她。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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当它被写进书里时，我想它就不会再受到伤害了……不再存在。写作所做的事情之一就是抹去事物并取代他们。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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发现自己在一个洞里，在一个洞的底部，几乎完全孤独，并且发现只有写作才能拯救你。对一本书来说主题毫不重要，最简单的想法就在写作前再次发现自己。浩瀚的虚空。一本可能的书。此前什么都没有。在生活面前，赤裸裸地写作，就像某种可怕的、需要克服的东西。
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疯狂就像智慧，你知道的。你无法解释。就像智力一样。它向你袭来，灌满你，然后你就明白了。但是当它消失时，你就再也无法理解它了。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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喝酒不一定等同于想死。但是你不能既喝酒又不认为你是在自杀。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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酒精不能安慰，它不能填补任何人的心理空白，它所取代的只是上帝的缺失。这不能安慰人。相反，它鼓励他的愚蠢，把他带到虚无缥缈的领域，在那里他是自己命运的主人。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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酒精是贫瘠的。一个人在醉酒之夜所说的话，会像白昼来临时的黑暗一样消失。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
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没有道德立场的新闻是不可能的。每个记者都是道德家。这是不可避免的。
玛格丽特·杜拉斯 玛格丽特·杜拉斯
法国作家、电影编导
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行