「人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见—就居心不良。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。」- 木心经典语录

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人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见—就居心不良。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的，从此改过了，才是忏悔，否则就是，至少是，装腔作势。

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🏷️ 标签： 忏悔 文学 心理 心里 别人 不许
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常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
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爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
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青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
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看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
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从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。
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不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
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什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
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常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
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艺术是一种自由的表达，它不受束缚，可以超越时空和国界。
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艺术是一种超越语言的表达方式，它可以打开人们的心扉。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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中国古代的智者是悲观而快乐的。
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现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
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宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
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勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
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读天才的作品，自己也好像是天才一样。
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有起誓，就有背誓。
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凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。真的悲哀者，不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华，都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观，是一种远见。
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我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。”
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一个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多———他是在调整自己，发现自己。
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人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
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像样一点的思想，是有毒的。
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文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。
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读书，要读进去，还要读出来。
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世界上什么事情最可怕呢？一个天才下起苦功来，实在可怕极了。
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不死而殉道，比死而殉道，难得多。
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人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。
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人生多少事，只能“虽不能至，心向往之”。
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英雄和伟人是不同的。用在历史人物上试试看，很灵的。嵇康是英雄，孔子是伟人。
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日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
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神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
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人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
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我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
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世界上的书可分为两大类，一类宜深读，一类宜浅读。浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。
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见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。
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人类的悲剧，是对自身的误解。
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无知的爱，不是爱。
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艺术家是浪子，宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。
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爱情上，柳暗花明，却无一村。
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一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
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人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。
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凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
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真正的基督徒只有一个，即耶稣。天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。
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艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。  
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自己没有悲哀过的人，不会为别人悲哀。
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要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。
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伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。李清照懂，有诗曰：“所以嵇中散，至死薄殷周。”
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行