圣人和罪人最大得区别在于：每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
奥斯卡·王尔德名人名言哲理格言警句语录 奥斯卡·王尔德
必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
曹雪芹
由是江西建昌，有桐城之学。
曾国藩
门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋。
吴文英
恶大莫过于浮浅。
王尔德
如果你宣布精神破产，你就会输掉一切。
约翰·洛克菲勒
不论收多收少，秋天的田野都叫人有种莫名的伤心，仿佛看见多少年后的自己，枯枯抖抖站在秋风里。多少个秋天的收获之后，人成了自己的最后一茬作物。
刘亮程
The most valuable asset any company has is its people.
任何公司最有价值的资产都是它的员工。
玛丽·布莱恩特
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
文天祥
容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
陆小曼
世界上最可怕的不是鬼，而是人心。
蜘蛛
夜幕降临了。白天艰辛劳苦，疲惫不堪的一个个可怜的心灵，这时也开始安歇下来。他们的思想也染上了一层柔和的色彩和苍茫的昏暗。
波德莱尔
吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
【大意】能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。
刘安
旅行者不该一直只坐在自己所翻过的第一座山的山顶休息。
司汤达
回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？
余华
洛丽塔[插图]是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔[插图]；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。
弗拉基米尔·纳博科夫
生命之奥秘，为离脱恐惧，无人能预知未来，无论是我的还是你的。
释迦牟尼
最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。
余秋雨
贾雨村的两种生活态度，提出要悟道解脱，还是沉沦红尘？“无为有处”，什么是有？什么是无？什么是空？什么是色？贾宝玉这个时候还浑然不觉。浑然不觉的好！如果这时候懂了，就没有下文了。人生的真昧，人生的命运，警幻仙姑讲给贾宝玉听，他这时候还没开窍。要等到很后头，历经痛苦劫难，贾宝玉第二次再回到太虚幻境来看，那时他懂了，知道了认识的人的命运，他自己的命运，他才大彻大悟。
白先勇
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时，并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复，而没有告诉我们任何新的东西，不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为，而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影，尤其是从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，
苏力