创作的行为是一种超越的行为。
The act of creation is an act of transcendence.
安东尼·塔皮埃斯名人名言哲理格言警句语录 安东尼·塔皮埃斯
半导体产业的竞争本质上是产业链完整度的竞争。
陈南翔
如果有什么事情是你以后想做的，现在就去做，人生没有“以后”。
埃里克·乔根森
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
刑事辩护律师的职责，不仅是为当事人争取合法权益，更是通过个案推动法治进步。
毛立新
为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。
星云大师
教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。
叶圣陶
Sustainability starts with small steps, but requires big vision.
可持续发展始于小步，但需要大视野。
李明
确认偏误是所有思维错误之父它让我们过滤掉反驳证据。
文森特·赖安·拉吉罗
解码——对想法和信息进行跨专业、跨社会、跨文化维度的评估、展示、理解及分享的能力——是一个永久技能。使解码成为永久技能的关键因素如下：我们都面临信息过量的情况。理解比准确性更重要。教学、指导和辅导是“永久需求”。我们应如何做才能更好地使沟通适应各种不同的情况、应用和听众：（一）将复杂简化，（二）统筹重要的信息，（三）使用恰当的语言，（四）从教育角度进行思考，而不是信息分发，（五）让想法变得易理解、可实现且可执行。
基兰·弗拉纳根
有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗？我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少**文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。
冯骥才
有天你会像看回放一样看自己的故事，笑着吐槽当年傻事，人生哪有什么过不去的坎，尽力了就甭后悔。真正治好自己的不是时间，而是想通了。
豆豆
竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。
魏征
这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但有无缘无故的胖。
马伯庸
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
乔治·奥威尔
记忆是最不可靠的叙事者，但它却是我们唯一的叙事者。
陈楸帆
创新是企业发展的动力，要不断推陈出新，满足市场需求。
宗庆后
艺术作品是灵魂的地图。
The work of art is a map of the soul.
安东尼·塔皮埃斯
态度是一件小事，却能带来很大的不同。
丘吉尔
生命注满了爱，犹如酒杯斟满了酒。
泰戈尔