The best books are those that make you feel less alone.
最好的书是让你感到不再孤独的书。
J·M·库切名人名言哲理格言警句语录 J·M·库切
让我们来权衡一下赌上帝存在这一边的得失。
布莱士·帕斯卡
即便在自然法则中，我们仍可以感到某种力量的存在，比如风俗的力量，习惯的力量，自然的力量。
易中天
包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
亚当·斯密
除了觉得一百个不对劲之外，紊乱的心绪里却夹杂着一丝喜悦。所以心里也说上来是一种什么滋味。
张爱玲
我还要你们记住另一点。不要他妈的去为我们的侧翼操心担忧。不知那个该死的笨蛋有一次说起要保护侧翼，从此以后，世界上所有那些狗娘养的都拚命要警戒他们的侧翼。我们第3集团军不做这种事情。我们要不断前进，除了揪住敌人以外对守住任何东西没有兴趣。我们就是要紧紧抓住敌人不放，把他们打得魂不附体。
巴顿
不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
苏格拉底
生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的！
马丁·杜·加尔
成功不是终点，失败也不是致命的：重要的是继续前进的勇气。
瑞茜·威瑟斯彭
他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时，并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复，而没有告诉我们任何新的东西，不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为，而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影，尤其是从《秋菊打官司》来看，厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物，而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象，使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度，重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识，不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利，而是要提供一种诉求的途径，提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度，
苏力
具备良好的沟通能力十分重要，尤其是书面沟通。在这方面我的建议是：首先要保证思路清晰，然后就是尽量使用简洁明了的语言。
萨姆·奥尔特曼
这期间，我还发现自己一直低估了人的力量。军役和共同的危险虽然把他们变得千人一面，但我还是见过许多活着和死去的人庄严地奔向了命运的意志。不仅在战斗中，有些人永远目光坚定、幽远，似乎有些着魔，这样的目光没有目的，将自己完全奉献给了恐怖之物。不管这些人相信什么，认定什么，他们已准备完毕，是可用之材，未来将由他们塑造。这个世界越是固执地追求战争、英雄、荣誉和陈旧理想，虚伪人性的声音就越显得遥不可及，高不可攀，然而这一切只停留在表面，就像对战争的直接目的和政治意图的追问也只能停留在表面一样。深处却有事物在形成，那事物像一种新的人性。因为我看到过许多人——他们中的某些就死在我旁边——他们切身意识到，憎恨与愤怒、杀戮与毁灭和对象并无关联。不，对象和目的一样，只是偶然的结果。原初的感情，哪怕最野蛮的感情，也并非针对敌人，他们那些血腥的作品只是内心的迸射，是分裂的心灵的迸射，那心灵想疯狂、杀戮、毁灭和死亡，以便能重生。一只巨鸟拼命从蛋里挣脱出来，蛋就是世界，这个世界必将化为废墟。
赫尔曼·黑塞
既没有希望分析他，便须希望联合他。
冰心
旅程本身就是一个人；没有两个是相同的。所有的计划、保障、监管和强制都是徒劳的。经过多年的挣扎，我们发现我们并没有去旅行；而是旅行带走了我们。
A journey is a person in itself; no two are alike. And all plans, safeguards, policing, and coercion are fruitless. We find after years of struggle that we do not take a trip; a trip takes us.
约翰·斯坦贝克
当一个人面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在。
埃里克·霍弗
不要因你的仇人而燃起一把怒火，最终却烧伤了你自己。
卡耐基
你并不是现在就要知道这世界上的一切！迟早你会明白的。
高尔基
书籍是前人的经验。
弗朗索瓦·拉伯雷
真正的领袖，在绝境中仍能播种希望。
罗明坚
The documenta is a mirror of the world's artistic consciousness.
卡塞尔文献展是世界艺术意识的镜子。
阿诺德·博德