是非终日有，不听自然无。

不自由都是因为怕。

莫言

灯不拨不亮，理不辩不明。

谚语

他是一个奇特的人，甚至是怪物。不过，奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大多是个别和特殊的现象。不是吗？

陀思妥耶夫斯基

Human rights are not a privilege, they are the foundation of peace and security.

人权不是特权，而是和平与安全的基础。

安东尼奥·古特雷斯

世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”“玉”“锦”“绮”字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”，全不用那些字。“打，打”，“杀，杀”，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。“赋得革命，五言八韵”，是只能骗骗盲试官的。但“革命人”就希有。俄国十月革命时，确曾有许多文人愿为革命尽力。但事实的狂风，终于转得他们手足无措。显明的例是诗人叶遂宁的自杀，还有小说家梭波里，他最后的话是：“活不下去了！”在革命时代有大叫“活不下去了”的勇气，才可以做革命文学。叶遂宁和梭波里终于不是革命文学家。为什么呢，因为俄国是实在在革命。革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。

鲁迅

知者不言，言者不知。

老子

金融创新就像火一样-它可能非常有用，但需要加以控制。

Financial innovation is like fire - it can be very useful, but it needs to be contained.

菲利普·迪布维格

我们写作小说，不是因为我们感到自己理解生活和人，而是因为我们感到自己理解其他小说和小说艺术，并且希望以相似的方式写作。

奥尔罕·帕慕克

若想激怒对方，你只需以激烈的批评作为武器；即使那批评合情合理，对方都可能会记恨终生。

卡耐基

The purpose of architecture is to move us.

建筑的目的是打动我们。

约翰·伍重

忠言逆耳利于行。就像疼痛提醒你哪里病变一样。

丘吉尔

You don't need to be perfect to inspire others. Let people get inspired by how you deal with your imperfections.

尼克·胡哲

信任是每一段牢固商业关系的基础。

Trust is the foundation of every strong business relationship.

维多利亚·斯科特

驷马难追，吾欲三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎阴。

陈继儒

世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。

普希金

Legal systems are not merely systems of rules, but also systems of power.

法律体系不仅仅是规则的体系，也是权力的体系。

H·L·A·哈特

孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”

【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”

孔子

修行之路，本就是逆天而行，死在路上很正常。

宅猪

力量在于进攻，而不是退守，所以我不会退守，永远进攻进攻再进攻！

阿道夫·希特勒