少操心、少纠结、少烦恼。多走路、多健身、多运动。

我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盘，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇;我们苦，却无法回避。

陶行知

当儿童感到不安全的时候，当他在安全需要，爱的需要，归属需要和自尊需要方面受到根本阻碍和威胁的时候，他就会更多的表现出自私，仇恨，进攻性和破坏性来。

马斯洛

History is that certainty produced at the point where the imperfections of memory meet the inadequacies of documentation.

历史是在记忆的不完美与文献的不足相遇时产生的确定性。

朱利安·巴恩斯

人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

史铁生

每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。

"Every saint has a past, and every sinner has a future."

安东尼奥·穆尼奥斯·莫利纳

每个人都是天才。但如果硬要以鱼儿爬树的本领，来评估它的能力，它这辈子都会觉得自己是条蠢鱼。

Everyone is a genius. But if you judge a fish by its ability to climb a tree, it will spend its whole life believing it is stupid.

爱因斯坦

他们告诉我，这种做法给他们的生活带来了巨大的转变。许多人请我提供建议，帮助他们制定自己的原则。

瑞·达利欧

庄子梦虎，梦中他成了一头老虎，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。假如人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。

博尔赫斯

用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

星云大师

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

王阳明

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

荀子

在这个阶段，孩子们最大的变化是从一个小小的家庭来到了一所大大的学校，生活圈从以父母（或其他养育者）为中心过渡到以同伴为中心。在这个阶段，伙伴关系在孩子的成长过程中显得十分重要。

朱永新

原来，人想要的，只是未曾经过的。

马塞尔·普鲁斯特

成为流量型投资人是时代的红利。

朱啸虎

它类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，我在很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至在很长时间里我连它曾在我心中存在过都未曾记起。而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的“我自身的一部分”。当我恍然大悟时，一时悲枪之极。

村上春树

我们常常因为害怕失去而不敢去追求，却不知道失去本身就是一种追求的过程。

乔纳森·斯威夫特