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诸位寻求佛法之人,我常说,色相、心思、种种因缘,以及引起因缘的各种有为法,都是佛性所变现的。你们的身心,实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性?执着认取明悟中的迷闷,把空性视作晦暗,在晦暗中落空,胶结黑暗作为色相,色中掺杂妄想,把妄想看作自己的心身,因缘积聚于身内,心性向外奔驰,整日昏昏扰扰,把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性,必定再次迷惑于色相之内。于内,不知真实的色相,于外而言,从山河到虚空大地,都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海,只认一点浮沫,并认为这点浮沫就是大海,它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍,与我所说的垂手之例一样。因此佛说,实当怜悯。
释迦牟尼
⽼师必须相信,⼀定有⼀种教育学的⽣活⽅式,将师⽣之间的关系与其他任何⼀种成年⼈与孩⼦之间的关系区别开来。⼀位训练有素的⽼师总是会问,究竟是什么使我们与孩⼦之间形成的是教育学上的关系,⽽不是别的什么关系?
马克斯·范梅南
青青子衿,悠悠我心。
孔子
不能理解的青春,难以苛责的残酷,太遥远以至都不必庆幸
岩井俊二
他发现这个世界充满了不公平,而他自己却无力改变什么。
老舍
幸运之神的降临,往往只是因为你多看了一眼,多想了一下,多走了一步。
蒙台梭利
书页间的空白,是作者留给读者的救生艇。
赫尔曼·梅尔维尔
成功者是比竞争对手多做一下的人。
徐鹤宁
The heart is a compass that doesn’t always point north.
心是指南针,但并不总指向北方。
凯文·巴里
确实有不能讲述的东西。它们使自己表现出来,它们是神秘的东西。
维特根斯坦
我站在别人的肩膀上,别人再站在我的肩膀上,才能带动创新。
陈俊武
对自己说我是、我是、我是,停驻在这种存在觉知上;不断对自己重申,你就是那样的存在觉知。不要限制这样的声明,只要继续去感觉自己的存在。你将会发现自己在无意中滑脱出那个锚,而这个锚将你牢牢繫在眼前的问题浅滩上,现在你已摆脱它,并潜往更深处水域。
内维尔·戈达德
但是如何才能成为大权独揽的名副其实的君主?对万历来说,第一件事情是使他的朝廷摆脱张居正的影响。
黄仁宇
如果没有痛苦,人就不会知道自己的局限性,就不会认识自己。
托尔斯泰
我是一个内心时常会感到孤独的人,虽然我和朋友、家人亲密无间,但我仍旧常常感到可怕的孤独。我并不自命不凡,就像你也并不自命不凡一样。我也并不是很难了解的人。但是我觉得真正懂得我的只有你。我愿意爸爸妈妈都高兴,都满意,但是他们不高兴不满意我也会不顾一切的。我是一个自由人,谁也管不着。只要我们能够幸福。而这一点恰恰是我最担心的,我们能吗?能吗?我常常这样问自己。你那么热烈地爱我,想我,我也特别愿意投合你,满足你。我觉得能给你带来快乐,因为我你能快乐,这是我最高兴的事,也是引以为自豪自慰的。一个给别人带来快乐的人是幸福的,你知道吗?我还常常想,为了你我想变得美一些,我希望你爱我的全部肉体,我愿意它因为你而变得美。我甚至问你喜欢不喜欢香味。我愿意变成你所希望的样子,希望给你一切。你懂得我说的话吗?我好像是在胡说八道,说胡话。我也希望你变得美,你知道吗?我做梦还梦见你变得很美呢。
王小波
有些间接因素具有普遍性,他们是群体一切信念和意见的基础,这些具有普遍性的因素包括,种族,传统,时代,教育。
古斯塔夫·勒庞
别人为食而生存,我为生存而食。
高尔吉亚
一般而论,各个不相同的不幸造就幸福。因此,越是一次次不幸的频繁发生,就越是好事一桩。
伏尔泰
寂寞增加郁闷忙碌铲除烦恼——我的朋友!快乐在不停的工作里!
冰心
如果一个男人水平很高,但混的一般,大多是因为人品不错,家教很好,心软孝顺又讲义气,最后要么被人骗,要么委屈了自己,成全了别人。人品越好,朋友越少,人越老实,混的越差,人越善良,痛苦越多,做的越对,活的越累。
刘震云
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