老辈的人寄托其希望于青年的人，因为青年人应该能够促进这世界和科学.但老辈所瞩望于年轻人的不是望他们停滞不前，自满自诩，而是望他们担负起精神上的严肃的艰苦的工作.[3]

不要让别人意见的噪音淹没了你内心的声音。

Don't let the noise of others' opinions drown out your own inner voice.

凯蒂·佩里

教育——这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。要掌握这一门艺术，就必须多读书、多思考。

苏霍姆林斯基

行到水穷处，坐看云起时！

张德芬

我们需要做得更好，将自己放在自己的“待办事项”清单上。

米歇尔·奥巴马

死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。

史铁生

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

一个人要想在社会成规面前保持自己的独立性，首要的一条，就是要在那一套标准课本之外，寻找到别样的课本，正是这些非标准课本和标准课本之间的多样张力，将向他提供发展自己精神个性的内在冲动。

王晓明

数学中最伟大的发现是那些统一看似无关思想的发现。

The greatest discoveries in mathematics are those that unify seemingly unrelated ideas.

希勒尔·弗斯滕伯格

书读得多而思考，你会认为本人不懂的越多。

伏尔泰

空气是那么暖和，然后整个城市就像被遗弃了一样。——接着，我想起了的青年时代和我的初恋——那时我心里充满了渴望；现在我只渴望最初的渴望。青春是什么？一场梦。爱情是什么？那场梦的内容。

克尔凯郭尔

“波纹效应”意指一位成员的脱落招致其他更多的脱落。

欧文·亚隆

大自然的法则是，每当你说事情“必须这样”，它便会给你一个例外。

李中莹

真正的领袖是人民，而不是领袖本身。

戴高乐

爱情就象灯光,同时照两个人,光芒其实不会减弱。

拜伦

不要因为害怕风险而放弃投资机会，也不要因为贪婪而盲目冒险。

博多·舍费尔

生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

莫言

阳光穿过你，却改变了自己的方向。我的爱人，我的爱人，我的爱人……

廖一梅

人は、自分が選んだ道に責任を持つべきだ。

人们应该对自己选择的道路负责。

有川浩

Concerning the gods, I have no means of knowing whether they exist or not or of what sort they may be. Many things prevent knowledge including the obscurity of the subject and the brevity of human life.

关于神，我无法知道他们是否存在，也无法知道他们是什么样子的。许多事情阻碍了知识，包括主题的晦涩和人类生命的短暂。

普罗泰戈拉