这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。

人原来是这样健忘的，同样的一个人在短短的时间内竟然变换了两个面目。过后他又想，大概正是因为这样健忘，所以才能够在痛苦中生活下去罢。

巴金

一本书就是你手中握着的梦想。

A book is a dream that you hold in your hand.

阿提克·拉希米

人类生存的原则：不要太把自己当人看，也不要太不把别人不当人看。

董明珠

善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有潜质有头脑有见解的人。

王蒙

慢的人，他的时间变得比别人少。

刘墉

在解释行为时，意志的概念是不必要的。

The concept of will is unnecessary in explaining behavior.

克拉克·赫尔

我不想平凡，我想非凡。

I don't want to be normal, I want to be extraordinary.

罗比·威廉姆斯

我隐隐觉得，人的印象并不是很可靠。对于阿悟舅舅，我也曾有过很多误解。归根到底，如果彼此没有坦诚相待，即使血脉相连，或者同窗、共事多年，实际上也等于是一无所知。

八木泽里志

就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间在我们身上所带来的变化。由于这一错觉，从人生的开始放眼前看，生活显得一望无尽，但是，当人们走到了人生旅程的终点回眸审视一生时，生命却又显得相当的短暂。当然，这种错觉也有它的好处：因为如果人没有这种错觉，伟大的事情就很难产生。

叔本华

当我们未能设定界限并让人们承担责任时，我们会感到被利用和虐待。

When we fail to set boundaries and hold people accountable, we feel used and mistreated.

亨利·克劳德

对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

季羡林

黑天鹅事件的三大特点：稀有性、极大的冲击力、事后的可预测性。

塔勒布

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

鲁迅

I think the target of anything in life is to be happy.

我认为生活中任何事的目标都是快乐。

塞巴斯蒂安·维特尔

幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

奥斯特洛夫斯基

在对的时间遇到对的人，那是扯淡，在错的时间遇到对的人，这就叫青春。

卢思浩

想要让别人按你的意见做事，你就要先看看他们心里想的是什么，因势利导才能够摆脱困境。

奥格·曼狄诺

我不害怕跌倒，因为我知道我会重新站起来。

I'm not afraid to fall, because I know I'll get back up.

凯莉·克莱森