我们面临的所有情境的的确确都是崭新的，从最宏观的到最微观的，从最抽象的到最具体的。但是，没有任何一个想法不是充分根植于我们已有经验的。

因为幸福满溢，所以怕的悲伤。

三毛

无目的的读书是散步而不是学习。

胡适

最近一期，某女说男嘉宾看起来没有干劲儿。孟说，我蛮有干劲儿你是说哪方面！

孟非

我们一度梦见彼此是陌生人，醒来时发现我们是相亲相爱的。

泰戈尔

伟大是许多小事做得好，日复一日。

Greatness is a lot of small things done well, day after day.

埃里克·托马斯

If all you’re trying to do is essentially the same thing as your rivals, then it’s unlikely that you’ll be very successful.

如果你试图做的和你的竞争对手本质上是一回事，那么你不太可能非常成功。

迈克尔·波特

骗女孩子其实最好朴实无华。欧阳克用那么多花招，不如我请一顿饭。

金庸

我们的运动是反议会制的。

阿道夫·希特勒

关于图形：一张图片价值一万个单词-但仅用于描述图片。几乎没有任何10K单词集可以用图片充分描述。

Re graphics: A picture is worth 10K words - but only those to describe the picture. Hardly any sets of 10K words can be adequately described with pictures.

艾伦·佩利

满足自尊需求，会带来自信、价值感、力量感、能力感，让人觉得自己在世界上有用且必要。

马斯洛

毛泽东事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

毛泽东

卡尔所说的话在我脑子里汇总起来形成一篇论文：世界受邪恶蹂躏，惟一的解救是自灭于人间，像落水者在海底仰望星空一样瞻仰不可能实现的理念。由于这差使很难办到且带有危险，人们便把它委托给一批专家。学士圣人以天下为己任，扭转乾坤拯救人类。大大小小的世俗猛士们可以尽情互相残杀或苟且偷生，反正有作家和艺术家替他们思考美与善。这些无聊的胡诌，我生吞活剥，当然不甚了了，二十岁的时候还信以为真呢。由于这些胡诌，我在很长的时间里把艺术作品看做超验的成果，以为每个作品的产生都有益于世人。我发掘出这种极端的信仰后，摄为己有，装潢我平庸的天职。先前，仇恨和刻薄跟我无缘，跟外祖父缘分也不深，而这时我已兼收并蓄，福楼拜、龚古尔、戈蒂耶的旧怨积恨使我中毒了。他们对人抽象的恨以爱的幌子灌输到我身上，使我感染上新的自负。我成了清洁派，混淆了文学和经文，把文学视为人的一种牺牲。我们要么为同胞写作，要么为上帝写作。而我决心为上帝写作，目的在于解救同胞。我要的是感恩者而不是读者。目中无人败坏了我的侠肝义胆。在我保护孤女的那阵子，已经嫌她们碍我的手脚，不让她们露面了。成为作家后，我的方法没有改变，在拯救人类之前，我先把人类的眼睛蒙上，然后才转身刺杀敏捷的小黑兵——文字。当我的新孤女斗胆解开蒙眼带时，我已离去甚远。一个孤胆英雄救了她，她却没有及时发现国家图书馆的一个书架上光彩夺目地陈列着一本崭新的书，书上印着我的名字。我申诉减轻罪行，减罪的情节有三：首先，我通过一个显而易见的幻觉，实际上提出的问题有关我自身的生存权利。我想像中的人类期待艺术家发善心超度他们，人们不难从中看到，这不过是一个备受宠爱、在他栖身的高处百无聊赖的孩子产生的念头。我接受圣人拯救百姓这个可恶的神话，因为归根结底百姓就是我自己。我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为我自己得救。巧哉，耶稣会士也是这么说的。 ...

让-保尔·萨特

有一种现象被称为跑步机效应：为了停留在同一个地方，你需要赚越来越多的钱。贪婪是具有反脆弱性的，但贪婪的受害者则不然。

塔勒布

他往回走着，向日出的地方望去，那里黎明前的昏暗已经在消逝。

米哈依尔·肖洛霍夫

严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

王夫之

如果你在心中预测，接下来市场或者是某只股票将如何表现，其实这没有什么问题。但是在市场正真的走势确认你的想法之前，千万不要轻举妄动；同样如果在你心里判断市场走向，这也完全没有问题，但是在市场走向符合你的判断，发出了明确的信号之前，你还是乖乖地等待吧——只有在出现了确认信号之后，你应该投入真金白银。关键价位是确认信号的核心，你必须要让行情发展到那一步再入场。

杰西·利弗莫尔

父亲在家什么都不做，却整天说别人没有用，主要是说我。一个人到底怎样算没用，他自己大概也不知道。

夏目漱石

世间万物都有生命，一切在于如何唤起它们的灵性。

加西亚·马尔克斯

以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。

韩婴