别人看我荒谬，我看别人绝伦。

科学不是关于控制。它是关于在面对永远比我们最新理论更丰富、更深邃的事物时，培养一种永恒的惊奇状态。

Science is not about control. It is about cultivating a perpetual condition of wonder in the face of something that forever grows one step richer and deeper than our latest theory about it.

约瑟夫·戈尔茨坦

每一次失败都是为了更好的归来。

猫神

你们从错误里或许能学到东西，但最重要的是只投资自己能看懂的生意，如果你像很多人一样跳出了自己的能力圈，听别人的消息买了自己毫不了解的股票，犯了这样的错你需要反省，要记得只投资自己能看懂的。

巴菲特

什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

陈果

不要被眼前的物质绑架了头脑、遮蔽了眼睛，而误以为‘自己’很了不起，把它像气球一样吹得很大。

央金拉姆

诚实胜过所有的策略。

康德

木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。

王阳明

无实而享大名者必有奇祸。

曾国藩

Sustainability isn't just a buzzword; it's a business imperative.

可持续性不仅仅是一个流行词；它是一个商业的必要条件。

特拉维斯·斯蒂斯

Reason to rule, but mercy to forgive: the first is law, the last prerogative.

理性统治，但仁慈宽恕：前者是法律，后者是特权。

约翰·德莱顿

生命不在我们的活动中，不在我们的财产中不在我们摸到、尝到、看到或闻到的东西中。你就是生命--其余的只是配料。

萨古鲁

艺术作品是宇宙的碎片。

The work of art is a fragment of the cosmos.

安东尼·塔皮埃斯

愿意做菜给别人吃的人是比较不自私的。

汪曾祺

所谓害怕错误，实即害怕真理。

黑格尔

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

我想，我们可以泰然相信，比我们实际上相信的，更加多的事物。我们对自己的关怀能放弃多少，便可以忠实地给别人多少的关怀。

梭罗

不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。

拿破仑

Waterfalls

追梦的代价

TLC组合

文化的传承不是固守不变，而是在变化中保持其精神内核。

孟宪实