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伽西莫多虽然耳聋,但他看得很清楚,群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少,向他投来的石子也能说明群众是在哄笑。
雨果
当孩子小时,总会觉得床底下有怪物。这时,你应该关注的,不是他讲的故事或给的理由,而是他表达的理由。你可以说,“你好像很害怕,能多讲给我听听么”“我们来编一个怪物的故事吧,哪些怪物叫什么名字”重点不在于我们说了什么,而是陪孩子,直到他们获得安抚,而不是人为他们在胡闹。如果你认为他在胡闹,连其他你绝得不算胡闹的沟通也会消失,比如,钢琴老师把手放到她的腿上。因为对孩子而言,这都属于讨厌的事。
菲利帕·佩里
企业文化的建设是长期工程,但影响深远。
王祥明
讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘俗。
洪应明
复杂性暗示着极端斯坦。
塔勒布
我以为,一个人挑战自我的勇气越足,成长的机会越多,人生就会越精彩;一个人挑战自我的狠劲儿越大,超越自我就越有底气,享受成长带给自己幸福的感觉就越美好。
汤勇
经济发展中的‘有为政府’,应当是在市场失灵的领域积极作为,而非替代市场。
林毅夫
天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之以学问,助之以德性,始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。
王国维
The mind evolves to meet the challenges of existence.
心灵进化是为了应对存在的挑战。
塞巴斯蒂安·维特尔
A healthy forest ecosystem supports both nature and commerce.
健康的森林生态系统同时支持自然和商业。
艾米丽·布朗
与其说以人为研究对象的社会学是科学,不如说它是文学或者哲学。
李银河
拖延使我裹足不前,我知道,它来自心灵深处的恐惧。了解到这一秘密,必须毫不犹豫,立刻行动!只有如此,心中的慌乱才可以得到平定。现在我知道,行动会使猛狮般的恐惧减缓为蚂蚁般的平静。
奥格·曼狄诺
你作为一个人生了下来,但要成为一个大写的人。
苏霍姆林斯基
因为发明一句话而搞得所向披靡者,多半大有水分:大而无当的论断下边不知道有多少漏洞和虚应糊弄。
王蒙
人生就像一场舞会,教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
佚名
人生在世,佛法难闻,人身难得。法华经上说的好,若人有福,曾供养佛。今生不舍,来生荣华富贵从何而来?
兰陵笑笑生
活泼的脾性和天真无邪结合之后,能够使美丽更加诱人,知识更加可爱,才智更加温厚。
约瑟夫·艾迪生
我不想成为一个榜样。我想成为一个灵感的源泉。
I don't want to be a role model. I want to be a source of inspiration.
Rain
教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们,使他们能够自己学,自己学一辈子,学到老。
叶圣陶
月初看了盖叫天口述、由别人笔录的《粉墨春秋》,倒是解放以来谈艺术最好的书。人生—教育—伦理—艺术,再没有结合得更完满的了。从头至尾都有实例,决不是枯燥的理论。关于学习,他提出“慢就是快”,说明根基不打好,一切都筑在沙上,永久爬不上去。我觉得这一点特别值得我们深思。倘若一开始就猛冲,只求速成,临了非但一无结果,还造成不踏实的坏风气。德国人要不在整个十九世纪的前半期埋头苦干,在每一项学问中用死功夫,哪会在十九世纪末一直到今天,能在科学、考据、文学各方面放异彩?盖叫天对艺术更有深刻的体会。他说学戏必须经过一番“默”的功夫。学会了唱、念、做,不算数;还得坐下来叫自己“魂灵出窍”,就是自己分身出去,把一出戏默默的做一遍、唱一遍;同时自己细细观察,有什么缺点该怎样改,然后站起身来再做、再唱、再念。那时定会发觉刚才思想上修整很好的东西又跑了,做起来同想的完全走了样。那就得再练,再下苦功,再“默”,再做。如此反复做去,一出戏才算真正学会了,拿稳了。你看,这段话说得多透彻,把自我批评贯彻得多好!老艺人的自我批评决不放在嘴边,而是在业务中不断实践。其次,经过一再“默”练,作品必然深深的打进我们心里,与我们的思想感情完全化为一片。
傅雷
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