对待朋友，唯一要重视的是把你跟他们联系起来的那个德行，而丝毫不要考虑他是走运还是倒霉。当他们身处不幸时，如果你觉得自己可以跟他们相依相随，就应该大胆而且满怀信心地维持友谊，直至他们时运亨通取得最大的成功。
拉布吕耶尔名人名言哲理格言警句语录 拉布吕耶尔
窗帘半开，黑暗的山影中耸立一座座灯光通明的大厦，山影上空灰暗，夜市灯火一片繁华，都落在窗沿下端。
高行健
统治者无论有怎样正当的资格，如果不依法律而以他的意志为准则，如果他的命令和行动不以保护他的人民的财产而以满足他自己的野心、私愤、贪欲和任何其他不正当的情欲为目的，那就是暴政。
约翰·洛克
每一天都是改变生活的新机会。
Every day is a new opportunity to change your life.
塔莉亚
To be human is to be in constant negotiation with chaos.
成为人类就是不断与混沌谈判。
奥尔加·托卡尔丘克
人人生而平等。
All men are created equal.
杰斐逊
世界是一本书，不旅行的人只读了一页。
The world is a book, and those who do not travel read only one page.
海涅
部队必须学会悄然无声地进行运动。
埃尔温·隆美尔
物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动，而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
朱光潜
如果一个人感觉到自己已经饱和，已经胜券在握，就麻烦了。
霍达
创新的成本肯定不低，过去那种拿来主义的惯性也和过去的国情有关。但现在你看，无论中国的经济体量，还是字节、腾讯这些大厂的利润，放在全球都不低，我们创新缺的肯定不是资本，而是缺乏信心，以及不知道怎么组织高密度的人才实现有效的创新。
梁文锋
世界于人自身的存在，和人是否知道这种存在，差异巨大！
赫尔曼·黑塞
那么，诗会有什么样的遭遇呢？它在同样的社会又代表什么呢？对此我得出这样的答案：诗是彻底地显示数字力量的地方。所以瑞典皇家学院今年通过我来表彰一个小国的文学的决定，正好揭示了诗与纯艺术——这唯一能与对价值作数量估计所形成的全能相匹敌的意念——之间的和谐关系。
奥德修斯·埃里蒂斯
你告诉自己跑步是为了某个目标，追求某种刺激，但你跑步的真正原因却是停下来会让你感觉到对死亡的恐惧。
菲尔·奈特
他最终明白了，生活不是一场赛跑，而是一段旅程。
老舍
在黑夜中，诗是唯一的火把
绿原
夜深人静时，心贴心的交流使痛苦转化为幸福，它驱逐了悲伤，增强了爱的力量。
路易莎·梅·奥尔科特
人类有两种生命，自然的和精神的，我们必须失去一种才能参与另一种。
威廉·詹姆斯
底层逻辑是解决问题的钥匙，顶层认知是预见未来的灯塔。
水木然
季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅