“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

人工智能是无法进行价值判断的，它无法真正地回答电车难题，也无法告诉你前女友和现女友一起掉到河里该救谁，它更无法让你摆脱孤独，你越沉溺于与人工智能的交流，也许你就越失去真实的交流能力，会变得越来越社恐与孤独。

罗翔

人只为献出生而生存。

歌德

死亡很可能就是生命中最棒的发明，是生命交替的媒介。

史蒂夫·乔布斯

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

林语堂

艺术不是技巧的炫耀，而是心灵的自然流露。

蔡志忠

如果你看到一个巨大的变革性机会，不要疑虑其他人为什么没有采取行动。你可能看到了他人没有看到的东西。问题越严峻，竞争就越有限，对问题解决者的回报就越大。归根到底，成功就是抓住了寥寥可数的机遇。要始终保持开放的思维，冷静观察，高度警觉，随时准备抓住机会。要统筹合适的人力和其他资源，然后全力以赴。

苏世民

记得先朝享太平，草衣尊贵动公卿。如今燕市无人识，且喜梅郎呼姓名。

齐白石

Escribir es un acto de amor, un regalo que ofrecemos al mundo, una forma de decir 'aquí estoy, esto soy'.

写作是一种爱的行为，是我们献给世界的礼物，是一种说“我在这里，这就是我”的方式。

贡萨洛·罗哈斯

说话只要声音一低，你的声音就会有磁性，说话只要一慢，你就会有气质，你敢停顿，就能显示出你的权威。

稻盛和夫

茶担子。金漆木桶，桶口翻出，上置一圈细瓷茶杯，桶内和杯内都装了香茶。花担子。鲜花装饰的担子。挑茶担子、花担子的扁担都极软，一步一颤。脚步要匀，三进一退，各依节拍，不得错步。茶担子、花担子虽无很难的技巧，但几十副担子同时进退，整整齐齐，亦颇婀娜有致。

汪曾祺

如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。

曼德拉

为气候上天国，为同伴下地狱。

Go to heaven for the climate, Hell for the company.

马克·吐温

The simplest materials can contain the most complex meanings.

最简单的材料可以包含最复杂的意义。

米开朗基罗·皮斯特莱托

如今既没有纯粹的爱，也没有纯粹的肉欲，没有一种情感是纯粹的，因为一切都混合了恐惧及仇恨。

乔治·奥威尔

对于群体而言，逻辑推理是不存在的。群体中的个体更倾向于把只存在表面关联的不同事物结合在一起，把特殊情况即刻一般化。因而群体冲动，急躁，偏执又顽固，且富于想象力极易被触动。

古斯塔夫·勒庞

民主是最糟糕的政府形式，除了所有其他时不时被尝试过的形式。

Democracy is the worst form of government except for all those other forms that have been tried from time to time.

弗朗西斯·福山

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

云计算的发展会经历三个阶段：资源云化、数据云化、智能云化。

胡晓明

电子竞技没有永远的王者，只有不断超越的自己。

猫神