人应活得抽象还是具象？前者轻松后者沉重；前者空灵后者实落；前者愉悦后者烦恼。我还是倾向于活得抽象一些。人再有钱，再有权，再有名，还是一日三餐，生老病死，所谓人为财死鸟为食亡，人人大同小异相差无几。索性不在意这些具象事物，活得抽象一些，想些抽象的事情，反而会愉悦一些。
李银河名人名言哲理格言警句语录 李银河
只有你普遍的装点了世界。
冰心
“你大概误会大学文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟，人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。
舒婷
当产业的目的是为某一个阶层挣钱而不是为全体公众提供服务时，那么，情况就复杂了——企业还会不断陷入困境——伪科学家描述为“经济周期”。
亨利·福特
The mind is a dynamic system of interrelated processes.
心灵是一个相互关联过程的动态系统。
爱德华·铁钦纳
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
屈原
我们一起看鱼爱上鸟，猫爱上老鼠，一起看恐龙青蛙，看王子公主，我们看见流星飞过，看铁树开花，我却等不到你爱上我的奇迹！想你的时候，你会不会也刚好正在想我，找到一个爱我与我爱的人，变成梦里的情节。
几米
生活中，我们不能明心见性，是因为我们也放不下，我们的观念，我们的习惯。
孟非
子曰：“乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不伤痛。”
孔子
大脑强烈渴望理解因果，即便原因并不存在，也会编造理由，误导自己。
查理·芒格
美德可以通过教育获得，而非天生就有。
普罗泰戈拉
这种保护“弱者”的道义感是可贵的。但我看到的问题更可能出在这里，当我们在热诚或极力推进和保护一种权利，并认为是正义在手而大义凛然之际，我们必须注意我们是否会不留心地削弱了另一种同样应当得到重视和保护的权利，特别是那种不具有显著和直接物质收益的公民权利，那些并非某个人所独占的公民权利，例如言论自由权。我们必须平衡这类案件中所涉及的各种利益。确实，我们生活在一个对公民的权利保护日益增强、而且也必须目益增强的时代。但我们从来没有、也永远不可能生活在一个没有风险、没有错误的时代。既然有风险，要有代价，那么总是必须有人（而不论他是谁）来支付这些风险的代价。将这种代价通过法律转移由他人或社会来支付，也许是可以的，有时甚至是必要的（例如通过保险制度），但如果考虑到不同个人之间的不同权利的冲突，也许我们应当对在同情心或直觉冲动下作出的决断略加迟疑。我们不能因保护了一种权利而伤害甚或否定了其他的权利。这里的问题不是或不只是谁支付得起这个代价，而是由谁支付了这种代价之后对这个社会会产生什么样的后果。作为制度的法律就应起到这样的作用，防止我们由于一时冲动而做出一些貌似公正而其实未必恰当的傻事。
苏力
创业就必须高度集中，天天厮磨在一起，绞尽脑汁想方向、想方案，逢山开山，遇水涉水，即使互相争吵，往往也能吵出灵感和突破来。
徐小平
顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
狄更斯
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮
别装， 做个坦诚真实的人。团队中都是坦诚真实的人，沟通成本将小很多。
张一鸣
父母威信的主要基础只能建立在父亲的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
马卡连柯
避免借题发挥，要对孩子的体验表达你的同情和理解，不要把自然后果强加给孩子，但要让孩子体验他们自己的选择所造成的自然后果，不要在自然后果上施加责难，羞辱和痛苦，也不要包揽孩子遇到的困难。
简·尼尔森
武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。
斯大林
每每说起那些琐碎的往事，所有人都听得入神、感动，说的人不愿意闭嘴，听的人不愿意离去。说到最后，大家都在沉思，虽然不见得会得出什么高明的结论。慢慢相信，多数人的历史都是有散碎、平淡的生活组成。艺术的美感在于联想。
史铁生