有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
康德
人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。
康德
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
康德
男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
康德
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
康德
美，是没有目的的快乐。
康德
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
康德
当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
康德
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
康德
所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
康德
只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
康德
我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
康德
三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
康德
想要成就大事业，要在青春的时候着手。
康德
教育之目的就在于使人成为人。
康德
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
康德
工作是使生活得到快乐的最好方法。
康德
人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
康德
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
康德
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
康德
一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。
康德
对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
康德
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
康德
人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
康德
有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。
康德
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
康德
酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
康德
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
康德