当一个人学会一套象征体系，并且有能力加以运用时，他就在心灵之中建造了一个随时与他同在、自给自足的世界。
米哈里·契克森米哈赖
一个人若能从独处中找到乐趣，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持——亦即不需要借助他人、工作、电视、剧场规划他的注意力，就能达到心流状态。
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如果友谊只是消除自我不安全感的手段，那么它虽然还是能给人快乐，却不具有乐趣的作用，也无法帮助成长。
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真正能带来满足感的不是苗条或财富，而是肯定自己的人生。
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无论如何，每个人能经历的事情就这么多，所以准许哪些资讯进入意识就显得格外重要。实际上，这就决定了生活的内涵与品质。
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掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。
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其实别人对我们的看法或我们所拥有的一切，跟生活品质并没有直接关系——真正重要的是我们对自我和所遭遇的事情做何种阐释。改善生活，唯有从改善体验的品质着手。
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只有在不计好坏、全身心投入生活的每一个细节时，才会觉得幸福，直接去找反而不会奏效。
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改善生活品质最简单的方法就是学着去控制身体和感觉。
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一个人若能充分掌控意识，尽可能地创造心流体验，生活品质势必会提高。
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即使平凡无奇地例行公事，经过他们的自我转换，也变得有方向、有乐趣。
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在心流中，我们是精神能量的主宰，无论做什么事都能使意识更有秩序。
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越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛；然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你做的一切，那种佩服感简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。
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只要在这种战役中胜过自己，人生的其他战场的挑战，也就变得容易多了。
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当你碰到一件极为杰出的艺术作品，你会立刻知道，它使你所有的感官都兴奋起来，不仅是视觉，也包括感性和知性。
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很显然，要从视觉得到这种程度的感官享受，必须经过训练。
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不培养必要的技巧，就不可能在追求中找到真正的乐趣。
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瑜伽可以借着训练眼睛“不看”而产生心流，但只要控制发生在我们身上的一切，看与不看并没有分别。
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无法记忆的人，就丧失了以往累积的知识，无法建立了意识的模式，也无从整顿内心的秩序。
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正如布努埃尔说：“生命没记忆，就不能算是生命......记忆是我们的凝聚、理性、感情、甚至也是我们的行动。少了它，我们什么也不是。
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开放的态度使一个人更客观，能够注意到变通的可能性，自觉是周遭环境的一部分。
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达到这样天人合一的和谐境界，不仅是享受心流体验乐趣的重要因素，也是克服困境的中心机制。
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如果一个人沉静在环境中，成为环境的一部分，利用精神能量参与到环境体系之中，这样一来，它就更能了解提体系的特性，可以用更好的方式适应不利的情况。
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心流的首要条件便是，行动必须有目标，如赢得一场比赛、跟某个人交朋友、用某种特定的方式办成一件事。
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目标本身通常并不重要，重要的是经由目标，集中注意力，投入一种实际可行而充满乐趣的活动。
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“仪式感”的本质，是为平凡时刻注入庄重的心流结构。
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爱默生曾说：“我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。”
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登山者真正的收获不在顶峰，而在岩壁上每一寸肌肤与岩石的对话。
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精神熵的反面是心流——当注意力专注在自选目标上，意识便进入和谐状态。
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人并非害怕苦难本身，而是害怕被苦难淹没时产生的混沌感。
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