世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根結底，总是由各人本來性格而定。
金庸
世上没有两片完全相同的树叶。
莱布尼茨
我们的世界是一切可能世界中最好的世界。
莱布尼茨
人类最大的毛病是扬起了漫天尘土，却怪别人看不见。
莱布尼茨
自由意志：产生意志的始终是我们自己。
莱布尼茨
世界是大充实体（Plenum），一切物质相连。
莱布尼茨
唯有交流才能点燃智慧之灯。
莱布尼茨
世界不是机器，它充满力量、生命和思想。
莱布尼茨
诚然理性也告诉我们，凡是与过去长时期的经验相符合的事，通常可以期望在未来发生；但这并不因此就是一条必然的、万无一失的真理。
莱布尼茨
超越理性者（如神迹）与经验矛盾，但未否定真理；违背理性者则直接抵触逻辑法则（如“圆形三角形”）。
莱布尼茨
在世界上只有两件事值得我们操心：德行和健康。
莱布尼茨
当我们站在海岸上的时候，总是会听到大海怒号的噪声。为了能如此地听到这种噪声，我们必定听到了构成该噪声整体的各个部分，也就是说，听到每一朵浪花的声音——尽管一朵浪花的微小声音只有和其他浪花的声音含混地结合起来才能被听到。否则，只靠那朵浪花自身的声音，它是无法被察觉的。
莱布尼茨
悲哀是灵魂想着一种本来可以享受更长时间而失去了的善，或当它受当前现实的恶折磨时的一种不安。
莱布尼茨
我们绝不是相信我们所愿信的，而是相信我们所看到最显然的；可是我们也能通过把注意力从一个不喜欢的对象转向另一个使我们喜欢的对象，而间接的使我们相信我们所愿信的；这就使得我们由于优先看到所偏爱一边的理由，而最终相信它是最为概然的了。
莱布尼茨
一加一等于二，这真正说来并不是一条真理。而是二的定义。虽然这是一件可能的事物的定义这一点是真的和明显的。
莱布尼茨
你把神圣与亵渎混为一谈，这是虚伪的希望。
莱布尼茨
哲学的一个重要的功用，就是开发灵魂中"最美好的东西"，因为灵魂中有"无数的微知觉"，我们并没有觉察到它们。
莱布尼茨
理智若无自由是毫无用处的，而自由若无理智则是毫无意义的。
莱布尼茨
没有一种动物的道德低于人类，因为动物没有贪婪，不懂的作恶。
莱布尼茨
一个人由于一件东西不在——如果它在是会给他快乐——而在自身中感到不安(inquiétude)(英文uneasiness)，就叫做欲望。
莱布尼茨
有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。
莱布尼茨
人们越是遵守规则，规则性就越强……然而太过整齐，划一即是一种无规则性，他是违背了和谐的原则。
莱布尼茨
人类就这样像是他们自己世界中的一位小神。
莱布尼茨
自然从不跳跃。
莱布尼茨
无所事事使人愚笨，一个人应当总是找事情去做，去思考，去规划。
莱布尼茨
人寻觅他们已知的，却不知他们要寻觅的。
莱布尼茨
教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。
西塞罗
有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。
西塞罗
真正的友谊只存在于平等的关系之间。
西塞罗
我们生命的每一阶段都各有特色；因此，童年的稚弱、青年的激情、中年的稳健、老年的睿智都有某种自然优势，人们应当适合时宜地享用这种优势。
西塞罗