礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的规范。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的和谐。
李景林
中国哲学的智慧在于其‘体用不二’的思维方式，即本体与现象的统一。
李景林
儒家的‘仁’不仅是一种道德情感，更是一种存在性的本体论承诺。
李景林
中国哲学的特质在于其‘体用不二’的思维方式，将形上与形下贯通为一。
李景林
孔子‘述而不作’的精神，实则是通过对传统的创造性诠释来实现文化的延续与更新。
李景林
《中庸》所谓‘天命之谓性’，揭示了儒家对人性与天道关系的独特理解。
《中庸》开篇指出人性源于天命的赋予
李景林
宋明理学对‘理一分殊’的探讨，既保持了价值的普遍性，又容纳了现实的多样性。
李景林
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式，这种模式强调人与自然的和谐统一。
李景林
礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的繁文缛节。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的善。
李景林
道家的‘无为’并非不作为，而是顺应自然规律的最高作为。
李景林
儒家的核心精神是‘仁’，而‘仁’的根本在于‘爱人’。
颜炳罡
中国哲学不是知识的堆砌，而是生命的学问。
颜炳罡
儒家强调‘为己之学’，即学问的目的是为了完善自我。
颜炳罡
孔子所说的‘学而时习之，不亦说乎’，强调的是学习与实践的结合。
颜炳罡
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是追求恰到好处的境界。
颜炳罡
孟子提出‘性善论’，认为人性本善，但需要通过修养来保持。
颜炳罡
儒家的‘礼’不仅是外在规范，更是内在德性的体现。
颜炳罡
王阳明的‘知行合一’思想，对现代人仍有深刻的启示意义。
颜炳罡
儒学不是博物馆里的陈列品，而是活生生的精神传统。
颜炳罡
儒家哲学的核心在于‘仁’，它是贯通天人的枢纽。
颜炳罡
孔子所说的‘学而时习之’，不仅是知识的积累，更是生命的实践。
颜炳罡
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是对‘度’的精准把握。
颜炳罡
孟子言‘万物皆备于我’，实则是强调主体性与宇宙的统一。
颜炳罡
儒家的‘礼’不是外在的束缚，而是内在德性的自然流露。
颜炳罡
孔子所说的‘学而时习之，不亦说乎’，不仅是学习的方法，更是一种生活的态度。
颜炳罡
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是在动态平衡中寻求最高的善。
颜炳罡
孟子提出‘性善论’，认为人性本善，这是儒家道德哲学的重要基石。
颜炳罡
儒家的‘礼’不仅是外在的规范，更是内在的道德自觉。
颜炳罡