我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起还活着。我感谢您，因为我活着遇见了您。
陀思妥耶夫斯基
时代特征向我们预示着未来不容乐观，而我们的态度却如此冷漠，不痛不痒，原因到底在那里？是不是我们玩世不恭，？是不是在我们这个还如此年轻却未老先衰的社会里，智慧和想象力过早的枯竭了？是不是我们的道德准则已在根本上发生了动摇和坍塌？
陀思妥耶夫斯基
“意识到的东西太多”是一种病，一种真正的、彻头彻尾的病。
陀思妥耶夫斯基
一个人，无论何时何地，也无论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望，纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个无法归入任何一类，一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些圣贤们有什么根据说，每个人需要树立某种正常的，某种品德高尚的愿望呢？他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。
陀思妥耶夫斯基
平凡的人必须听话，没有犯法的权利，因为，您要知道，他们是平凡的人。不平凡的人却有权犯各式各样的罪，有权任意违法，为非作歹，而这只是因为，他们是不平凡的人。
陀思妥耶夫斯基
真正伟大的民族永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色。
陀思妥耶夫斯基
可是一个新的故事，一个人逐渐再生的故事，一个他逐渐洗心革面、逐渐从一个世界进入另一个世界的故事，一个直到如今根本还没有人知道的现实的故事正在开始。这个故事可以作为一部崭新的小说的题材——可是我们现在的这部小说到此却结束了。
陀思妥耶夫斯基
谁掌握着人们的良心和面包，就该由谁来统治他们。
陀思妥耶夫斯基
上帝果然是人造出的。奇妙的并不是上帝确实存在，这一点并不奇妙，奇妙的是这一思想——上帝必不可少这一思想——居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。对比上帝，土耳其人说：“世上不存在魔鬼，是人创造了魔鬼，是人按照自己的摸样捏造出了魔鬼。”
陀思妥耶夫斯基
要知道，女人就是这样，爱你的是她，害你的也是她，两者并行不悖。
陀思妥耶夫斯基
因为我在成长，从过去的理想中挣脱出来了，这些理想已告粉碎、瓦解，既然没有另一种生活，就得从这些残垣断壁中把它建设起来。
陀思妥耶夫斯基
真正的伟人应该觉察到人世间所隐藏的极大忧虑。
陀思妥耶夫斯基
无论何时，我都不能同镀金的邪恶和睦相处！
陀思妥耶夫斯基
凭良心行事，可以不惜流血。
陀思妥耶夫斯基
建塔的目的并不是为了从地上登天，而是把天挪到地上来。
陀思妥耶夫斯基
被选中的非凡人物为了新世纪的生长，有超越现行社会规范的权利。
陀思妥耶夫斯基
地狱就是苦于无法去爱。
陀思妥耶夫斯基
在这个地球上，我们确实只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱！我们不能用别的方式去爱，为了爱，我甘愿忍受苦难。我希望，我渴望流着眼泪只亲吻我离开的那个地球，我不愿，也不肯在另一个地球上死而复生！
陀思妥耶夫斯基
人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的。
陀思妥耶夫斯基
对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
陀思妥耶夫斯基
“你为何不骂我，却拥抱我？”“因为世界没有比你更不快乐的人了。”
陀思妥耶夫斯基
卑鄙的灵魂摆脱压迫后便想尽办法压迫别人。
陀思妥耶夫斯基
我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
苦难是什么？苦难应该是土壤，只要你愿意把你内心所有的感受、隐忍在这个土壤里面，很有可能会开出你想象不到、灿烂的花朵。
陀思妥耶夫斯基
我只担心一件事，我怕我配不上我所受的苦难。
陀思妥耶夫斯基
有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
陀思妥耶夫斯基
对人不尊敬的人就是对自己不尊敬。
陀思妥耶夫斯基
这不过几点眼泪，会干的。
陀思妥耶夫斯基
阴谋是爱情的敌人。
陀思妥耶夫斯基
眼下我已经将手伸给你，你愿意接受我吗？
陀思妥耶夫斯基