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达契娅·马莱伊尼
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「独立的思想，让世上所有狂热者和心胸狭隘之人心生畏惧。」- 达契娅·马莱伊尼经典语录
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独立的思想，让世上所有狂热者和心胸狭隘之人心生畏惧。
达契娅·马莱伊尼
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波伏瓦说，当女人选择传统婚姻的时候，她们就接受了肢...
凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，...
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10句
新闻媒体说，很多女人希望得到保护，希望有人替她们抵御危险，她们也由此摆脱了许多责任。可她们为此付出的代价是巨大的：她们要永远放弃对自己生活和未来的决定权，她们要接受自己成为某人的附属，像个永远不会痊愈的病人一样依靠他人。最终，她们变得像以前那些因为缠足而步履蹒珊的中国女人一样。缠足是身份的标志，是一种尊贵的体现，因为农妇肯定是不能一直坐在椅子上，不下地干活的。
达契娅·马莱伊尼
我们聊着时间流逝的问题，它看起来和钟表上的时间那么不同。“妈妈，你说时间不存在，是什么意思啊？”“宇宙的空间以数十亿光年计量。如果你凝视一眼宇宙的时间，你就会明白，我们所拥有的关于‘时间’的概念是智慧卓绝的人类创造出来的。我们信赖那个被称之为‘时钟’的可悲物件，我们计算着分、时、年。可宇宙的时间抹去一切，它周而复始、无法计量、残酷无情，你明白我说的吗？我们不过是天地间的蜉蝣，须臾即逝。可能在蜉蝣的脑袋里也有一个小小的闹钟，把它们的生命划分成各个瞬间，于是，它们就以为自己活了很久。这是视角的问题。时间是我所认识的最神秘最可怕的东西，可你不用担心，你的人生才刚起步。”
达契娅·马莱伊尼
愚蠢的男人你们无端指责女人却不知她们被指摘的缺点恰恰是由你们造成的既然以无限的渴望向她倍献殷勤，那为何诱她作恶，又希望她安分守己？
达契娅·马莱伊尼
我尝试跟他解释什么是“母性”。他在听我说。我知道他是一个聪明、有求知欲的孩子。阿失，你听得见我说话吗？母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化而改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重，可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制，人们照顾母牛也只是为了它们能生下健壮的小牛。
达契娅·马莱伊尼
那些争取女权的母亲还不知道怎么教会孩子尊重女人。”一个女性朋友对我说
达契娅·马莱伊尼
愚蠢的男人，你们无端指责女人。却不知她们被指摘的缺点，恰恰是由你们造成的。既然以无限的渴望向她倍献殷勤，那为何诱她作恶，又希望她安分守己？她们抗拒，你们反对，她们殷勤，你们又道貌岸然地说她放荡轻佻。你们怪异的想法好像一个小孩，大胆呼唤妖怪之后，又仓皇逃跑。那些让镜子蒙了尘却抱怨它黯淡无光的人是什么样的人，又在想什么呢？无论赢得芳心，还是遭到鄙弃，你们的性情始终如一。她们待你们不好，你们就满腹牢骚，她们热情大方，你们就讥讽嘲笑。你们鄙视每一个女人，因为她如果把你们拒之门外，你们就说她不知好歹，如果大门敞开，就是淫乱放荡。她渴求你们的爱，可假若无情会使你们气愤，多情又使你们反感，她究竟该怎么做？既然你们享受焦虑与苦恼，那么一个丝毫不爱你们的女人最适合，你们若想抱怨，尽管抱怨去吧！
达契娅·马莱伊尼
凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体，给予自己性快感，却不要求自己回报爱情、追求、关心，甚至尊重，对有些男人来说，这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
性为什么是肮脏的？为什么性会如此邪恶危险？当所有的宗教都领扬性，将性看作神圣的生命之源时，天主教却要求保持肉体贞洁，也就是完全禁欲，彻底放弃肉体的快感。他们认为肉欲是物质的、淫秽的、腐化堕落的。这种对性的恐惧，你觉得正确吗，我的阿失？个金发少女和一个想把全世界都呈现在画布上的棕发少年，如果他们没有相遇相爱，没有通过婚姻的纽带相连，就不会有你了，在婚姻里，性快感是必不可少的。难道不是性与认知以一种危险邪恶的方式结合在了一起吗？
达契娅·马莱伊尼
在新的法律颁布之前，强奸犯受到控告，不是因为侵犯了一个女人而是因为违反了社会公德。你知道弗兰卡・维奥拉的案子吗？她被自己的一个追求者强暴，知道自己之后将被迫和他结婚。可她不爱这个男人，也不想嫁给他。于是她拒绝了，受到了死亡威胁。她告上法庭，最后胜诉。那一刻，改变了意大利所有女性的生活。
达契娅·马莱伊尼
一个世纪以前，女孩子都被禁锢在家中，年轻男孩子需要发泄性欲，却没有女孩子可以做爱，于是他们就发泄在妓女身上。可如今，性爱自由，女性再也不会被禁锢在家里，到底是什么促使一个男人寻找有偿的性服务呢？…凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体，给予自己性快感，却不要求自己回报爱情、追求、关心，甚至尊重，对有些男人来说，这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
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10句
古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
巴尔扎克
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
张爱玲
世上没有最大的数字同理,亦没有最后的革命。
乔治·奥威尔
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。
金庸
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
你在孤独悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并且说:这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。
普希金
高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
胡适
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
鲁迅
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
图片
雨果
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
莫言
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
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我的情绪就是自己自小养起来的虎。理智就是那手枪，时间是它最有效的子弹。坏脾气就像不倒翁，按下去它又竖起来，你按得越使劲儿，它竖起来摆得越厉害。最清醒的理智告诉最聪明的人，对待情绪的最佳方法就是置之不理，自己该干嘛干嘛去。好比对付大哭的孩子，用Xi的方式，想甜言蜜语堵住汤汤浩浩的泪水，下场也只能和Xi一样，九年无功，Zhi于羽山。有经验的大人就学禹，既然他想哭，就让他哭去吧，不一会儿，他便小声抽噎，透过虚掩在脸上的手指缝看你，盼你来理他。这时候，坚持就是胜利，再用不了多久，小孩子又会欢蹦乱跳地跑到外面，爬树摔屁股去了。
冯唐
战略管理专家
..我厌倦这一切，诅咒这一切，这一切包含着懒惰，怯弱，包含着其他事物可以取代的东西。
冯唐
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一个人的灵气，顾名思义，是一种气体，它因为存在空间的扩大而变稀，它因为别人灵气的存在而变杂，变得不纯粹，变得失去本性。而这个小小的屋子里就我一个人，自己的灵气弥漫在整个空间里，浓浓的，厚厚的，像开辟鸿蒙一般混沌不清。我在这里，总能享受到一种绝对的孤独，或者说一种残酷的自由，总能体会到在别处从没体会到的东西：实在，或者说，“我”。
冯唐
战略管理专家
英国人写过一篇游记，说有个猎人打猎的时候，意外地捡了只小老虎，他带它回家，用牛奶和煮得极烂的兔子肉喂它。虎渐渐长大了，和他一同打猎，舔他吃剩的盘子底，睡觉把他拥在怀里，暖出他的好梦。天气好的时候，有人还看见老虎驮着他满山遍野跑。可他什么时候也没有忘记在口袋里放一支专为它准备的手枪。
冯唐
战略管理专家
有时候，关切是问。有时候，关切是不问。
冯唐
战略管理专家
淤在心底的岁月，就像沉入潭底的石子，表面了无痕迹，如同已经忘记。可午夜梦回，星空独坐时，一颦一笑都是那么清晰，一如往夕。
冯唐
战略管理专家
最好的文字只能是一座桥，写文字的人把它建起来，读文字的人能沿着它跨过时空，跨到作者的心曾经到过，却不可言说的地方。
冯唐
战略管理专家
“从小，女孩们就被引向了错误的道路，”你理解这种思想的颠覆吗，我的阿失？“也就是远离了自身存在的真理。世人向她保证，未来，她会拥有一个幸福的家庭，只要她甘做仆人，温顺服从，放弃所有思想和精神上的独立。”她放弃了，可是为了变得完美，她必须接受一种命中注定、无法挣脱的生活，她必须练就一种本能，就是心甘情愿地将自己关进一座监狱，关上一辈子。真是十足的贿赂。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“事实上，所有对女性的教育都是一场阻止她们走向反抗和冒险的密谋。整个社会，从尊敬的父母开始，都在欺骗她。他们虚伪地赞扬爱、献身和自我奉献的崇高价值，进而向她隐瞒了一个事实，即无论情人或丈夫，还是她的孩子，都不愿意接受这些品质所带来的沉重负担。她之所以乐意相信这些谎言，是因为它们在诱使她走容易走的下坡路。这是世人对‘她’所犯下的最严重的罪行。”波伏瓦在《第二性》中写道，“从她幼年开始，在她一生当中，世人都把这种付出当作她的真正使命，以此来损害她，收买她。这种服从，引诱着每一个为自由而焦虑的生存者。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“事实上，所有对女性的教育都是一场阻止她们走向反抗和冒险的密谋。整个社会，从尊敬的父母开始，都在欺骗她。他们虚伪地赞扬爱、献身和自我奉献的崇高价值，进而向她隐瞒了一个事实，即无论情人或丈夫还是她的孩子，都不愿意接受这些品质所带来的沉重负担。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“所有在父权制下出现的神话里，在梦的象征主义、神学和语言中，有两个概念在并行。”艾德丽安·里奇写道，“一个概念认为女人的身体肮脏堕落，是分泌物的大本营，会出血，有损阳气，是身体和道德败坏的源头，是‘地狱的牢笼’。另一方面，作为母亲，女人又被看作恩人，神圣而纯洁，无性生殖，是生命的源泉。这具潜在的母性身体，这具会出血的神秘身体，是她唯一的命运和存在的理由。这两种想法深深植根在女人内心，即使那些看起来最自由，最独立的女性也如此。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“在讲述征服、奴役、战争和条约、探索和帝国主义的故事中，母性从未被提及。母性有她自己的故事、她自己的意识形态，比部族主义或民族主义更加重要。”艾德丽安里奇如此写道。控制女性性行为的需求由此而生，女性性行为成为禁止的工具、禁忌和对权力的剥夺。为了传统道德的施行，女性必须保持纯洁、忠贞、顺从、奴化完全屈从于男性的法则。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“在自然界不存在强奸，”我继续说，虽然她心不在焉，我还是希望她能听我说。“动物不会实施强奸。那是专属于人类的一种行为：在战争中，侮辱和征服敌方的女人。在最遥远的战争中，这也确实作为一种引发恐惧的武器而诞生。如今，许多事物都改变了，可对比自己更脆弱、更手无寸铁、更弱小、更贫穷、更恐惧的人施加性暴力的习惯依旧存在。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，当这些文学巨匠谈论女人时，他们所传的越想竟如此狭隘，这不奇怪吗？但这却丝毫不影响他们成为伟人。无论如何，我们敬爱他们，可我们也应该反思，对女人的厌恶为什么会变成一种不易察觉的毒药，甚至连最高贵的血液里也流淌着它。这种厌女癖更体现了一种真实且深入人心的文化传统。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，历史是由胜利者述说的。对此，你虽然不理解，可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史，拿回自己的观点、自己的战役、自己的成功、自已的梦想、自己的真相。但终有一天她们会做到的。那时，她们将为自己的性别感到自豪。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，听我说，发生在一个女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虚荣地将自己看作一个被追求的猎物，一样被渴求的物件，一份需要保卫的财产。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，听我说，发生在一个女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虚荣地将自己看作一个被追求的猎物，一样被渴求的物件，一份需要保卫的财产。因此，她处心积虑地把自己扮成一个洋娃娃，她也很清楚如何让这个洋娃娃变得富有魅力、难以抵抗。女人接受了奴性，仿佛那是一种无法避免的不幸。那些性感暴露的衣服，好像在挤眉弄眼地说着：“来抓我呀，我会逃跑，可你该追上来。”就是这种奴性突出的表现，坦白说，这种表现有时令人难受，有时又很滑稽可笑。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，我希望你能够明白，长久以来，包罗万象的哲学都在为父权制辩护。而父权制下那些不容置疑的规则与框架，至今仍约東着我们，无论男人或女人。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失、历史是由胜利者述说的。对此，你虽然不强解、可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史、拿目自己的观点、自己的藏段、自己的成功，自己的梦想、自己的真相，但终有一天她们会颜到的，那附，燃们将为自己的性别感到自豪
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
波伏瓦说，当女人选择传统婚姻的时候，她们就接受了肢解，不是生理上的而是心理上的肢解。她说的这些话还有价值吗？“青少年时期，女孩就像一个独立的个体，拥有对自我的认知：在和父母、朋友的关系中，在学习和游戏中，她都会感受到自已的独一无二。”可之后呢？之后就进人了被波伏瓦称之为“等待男人”的阶段。她一直被灌输的思想是，作为女性，等待男人是她生命中的一件必要的事和目标。婚烟是必要的，也是目标。女性应该让自己的身体习惯于去接待一个新的生命，因此，对这个身体做出的所有举动，要么是对那份牺牲的赞扬，要么是侮辱，也就是婚内强奸。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体，给予自己性快感，却不要求自己回报爱情、追求、关心，甚至尊重，对有些男人来说，这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
可假如女权主义从未存在，你的女性朋友们就不会有今日的自由，她们还以为女性很早以前就获得了这些权利。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
玛格丽特·米德清晰地讲述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面对新生儿，男人像女人一样，展现了足够的柔情和关爱。而在其他民族，照顾小孩的任务只单单落在女人身上。这就表明，任务的分配是一个文化行为，而不是自然行为，你听得懂吗？
达契娅·马莱伊尼
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母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化二改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重，可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制，人们照顾母牛也只是为了它能够生下健壮的小牛。玛格丽特·米德清晰地讲述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面对新生儿，男人像女人一样，展现了足够的柔情和关爱。而在其他民族，照顾小孩的任务只单单落在女人身上。这就表明，任务的分配是一个文化行为，而不是自然行为，你听得懂吗？
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意大利作家
那些生活在遥远时代的女人清楚生育之所以神圣的奥秘，因此，她们获得了统治权。接着，根据一些历史学家的理论，她们由于持续不断地生育，行动受限，无法完全参与社会生活。因此她们失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向农耕文明过渡的这个时期，财产变得非常重要。后代和遗产继承越来越依赖血缘关系。这时，男性占据了上风，他们认为女性不仅仅是私有财产，还应该无偿劳动，服从他们的意愿，按照父系社会的思想和利益行动。
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意大利作家
那些争取女权的母亲还不知道怎么教会孩子尊重女人。”一个女性朋友对我说
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
你不知道，当整个社会被单一宗教和独裁者所迷惑、吸引时，对抗权力就变成了一件不可能的事。
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意大利作家
你跟我说的那些女性主义理论，坦白说，我从来没有读过：它们让我有些不安。我厌恶狂热主义。”“为什么当女性支持一些观念的时候，就变成了狂热分子呢？”“她们本来就是。”“你会说马克思是个狂热者吗？”“这跟马克思有什么关系？”“他思考社会上的种种不公正，并提出了解决方案。你会或多或少同意他的观点，可你不会把他定义成一个难以理解的极端主义者，他只是一个思想者。女性做的也是同样的事。比如奥兰普·德古热，1791年，勇敢的她起草了一份关于女性公民与政治权利的宣言，后来被送上了断头台。
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意大利作家
女性使用一种男性为男性而发明的语言，这是一种倒错。可女性不仅很熟悉这种语言，有时甚至迷失其中。我记得伊达·马利在她的一本书中写道，女性通过穿衣打扮的方式，说着男性之间交流的语言。这并非自主的选择，而是一种僵化的欲望的表现，为了展现归属、激励、竞争和对荣誉的维护。“为了理解我们的文化，”她在《男性》中写道，“我要理解男性，因为是他们构建了我们的文化。这就是我回溯的道路，在道路的尽头，我找到了阴茎。”
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意大利作家
人们总是把那些遥远而深重的罪恶推到女人身上，也常常指责女人软弱无能、不能自立、蜜横轻佻，不但禁止她们进人教堂，也不许她们参与艺术活动。问题是，女人们听着耳边不断回响的这些声音，最后，连她们自己也信以为真了。这个孩子不会想到，在那些赞美和亲切的话语背后，在那些关怀体贴的动作背后，存在着一个周密的计划。诱奸者就像食肉花一样，释放香味，展现诱人的颜色，吸引一无所知的昆虫。当这个小虫想要欣赏它的美时，咔嚓，食肉花合上了它有力的颜骨，囚住了无辜的小虫，然后就可以无所顾虑地春食它。对少不更事的孩子来说，他很难会去怀疑一个为他奉上礼物和溢美之词的笑眯眯的热心人。而这个热心人，在获得孩子的信任之后，就会关上有力的颌骨，困住他，对他实施性暴力。不这个时候，孩子会深刻地感受到自己遭受了侵犯，可与此同时，他又觉得自己是个共犯。因为恋童癖者在他周围编织了一张温柔的网，让他觉得那似乎也是暴力的一部分，好像这种暴力，可以说是他咎由自取。认不清施暴者，常常让受害者采取可怕的自我惩罚。被侵犯的孩子大多会陷入抑郁，有自杀倾向，在毒品中寻找平静，身心都混乱不堪。接着说回女人。虽然我说的不是像你一样的孩子，也请你继续跟随我的思绪。女人也同样容易受到暗示，即她们一定程度上也促成了她们本身所遭受的暴力。施暴者会让她们感觉置身于一个两人游戏中，一种“互易”游戏，交易的内容就包括最终的暴力行为。紧随其后的便是一个在缄默与共识之中达成的秘密契约。有时，如果利诱不成，施暴者就开始威逼。这种威胁甚至是直截了当的：如果你说出去的话，我就撵走你，让你没好日子过；如果你说出去的话，我会想办法败坏你的名声，让你无地自容，让你成为众人的笑柄，让你成为众矢之的。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
人柔软而有力的双手带有神圣的属性，女性展现了她们所拥有的一项受人尊的力量——生育的力量，而生育是万物的源头。然而，随着时间的流逝，男女分工越来越精细，女性繁育生命的神圣性被剥夺了。她们被排挤到空洞的边缘，远离了生育的真正职责。生育孩子逐渐转变成了男性一方的功劳。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
如果代表着宇宙的上帝只喜欢善，那么恶从何而来呢？既然他是万能的，为什么他无法战胜恶呢？我想，也许有人会说，上帝需要以恶来肯定善。那么，可以认为是上帝本人创造了恶，来作为他的对手吗？但是，恶可以只是一个想象的创造物而非现实吗？上帝有没有可能同时把玩着善恶两极呢？
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
如果一个伤口成了受伤的身体的一部分，却忘了刺伤它的那只手，那这道伤口永远也不会愈合了。一道迸开的、永不消失的伤口，让女人们相信，这些伤害本就是她们肉体命运的一部分，随着她们的身体一同长大，不可避免。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
如果有人有意让一个孩子变得懒惰，让他整天嬉戏，不给他学习的机会，也从不向他展示学习的益处，那么，当这个孩子成年后，我们不能说是他自愿成为一个无知无能的人。世人就是这样教导女性的，从不教海她们实现自我的必要性。女性自愿地依靠他人的保护、爱、帮助，按别人的想法活着，沉迷于不需要做任何事就能够实现自我的美好希冀里。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
世人向她保证，未来，她会拥有一个幸福的家庭，只要她甘做仆人，温顺服从，放弃所有思想和精神上的独立。”她放弃了，可是为了变得完美，她必须接受一种命中注定、无法挣脱的生活，她必须练就一种本能，就是心甘情愿地将自己关进一座监狱，关上一辈子。真是十足的贿赂。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
所有在父权制下出现的神话里，在梦的象征主义、神学和语言中，有两个概念在并行。”艾德丽安・里奇写道，“一个概念认为女人的身体肮脏堕落，是分泌物的大本营，会出血，有损阳气，是身体和道德败坏的源头是地狱的牢笼。另ー方面，作为母亲，女人又被看作恩人，神圣而纯洁，无性生殖，是生命的源泉。这具潜在的母性身体，这具会出血的神秘身体，是她唯一的命运和存在的理由。这两种想法深深植根在女人内心，即使那些看起来最自由，最独立的女性也如此。”
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
他听我说着，我知道他在听我说话，虽然他假装不在听。他聪明敏感的大脑里，或许正在发生在什么他意想不到的事情。小小的火光亮了，就像夜晚的灌木丛里呆呆的萤火虫。它们发光，好像只是为了显示自己的存在，结果却照亮了未知领域的一些细小的风景。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
她们向女神祈求的是一个幸福的身体。阿失，你明白我想说的话吗？你问我，幸福的身体指的是什么。就是一个能生育的身体，既能生出孩子，也能诞生出思想、愿望、计划和梦想。世界各地各个民族的女孩都跪在这些象征生育、丰产的形象前，祈求能够拥有一个幸福的身体，一个既能收获幸福也可以给予幸福的身体。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
为了省事而把女人关进精神病院，有很多关于这种故事的书。那些故事令人痛心，主人公通常都是一些单纯、未受过教育的女人，尤其是那些贫穷的、违背了所谓“家庭义务”的女人不给丈夫做饭，婚外调情照顾孩子时还不够忘我投入。丈夫、父亲或者兄弟就会拽着她的手，把她送进精神病院。在那里，医生常常会亲切地诊断她们患了病，然后将她们终生禁闭。在他们眼里，那些女人无法理解，也没有需求。在他们的解读下，那些女人的话语、渴望、抗议都成了患有精神疾病的证据。有时，她们甚至被切除脑叶。如果她们稍稍抬高音量，就会被绑在床上数月，或者被套上约束衣动弹不得。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
我不喜欢那些把小孩子当成傻瓜的人。他们跟孩子说话时总是装腔作势，用着一种扭曲失真的语言。我相信小孩子和成人一样聪慧，我相信他们有着同样的感受、情绪和体会爱憎的能力。只是他们还没学会如何表达。
达契娅·马莱伊尼
意大利作家
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