「淤在心底的岁月，就像沉入潭底的石子，表面了无痕迹，如同已经忘记。可午夜梦回，星空独坐时，一颦一笑都是那么清晰，一如往夕。」- 冯唐经典语录

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淤在心底的岁月，就像沉入潭底的石子，表面了无痕迹，如同已经忘记。可午夜梦回，星空独坐时，一颦一笑都是那么清晰，一如往夕。

冯唐 冯唐
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水，你眼睛的面积一定小于湖，你也很少哭，为什么坐在你面前，就像站在湖边，细细的雾水就扯地连天。
冯唐 冯唐
“临事静对猛虎，事了闲看落花”，就是你遇上事，沉着冷静，如临深渊，如履薄冰。
冯唐 冯唐
如果你没有坐到一个熟睡的、正做着好梦的女孩子身边，你永远也无法体会温柔的全部含义。
冯唐 冯唐
比如，爱情。相遇不易，扑倒不易，珍惜不易，但是更难的是相遇之后、扑倒之后、不能珍惜之后，还是念念不忘，心里一直祝福。
冯唐 冯唐
我说我许了一个愿，你想不想知道。她说不想。我说不想也得告诉你，否则将来你会怪我欺负你。我要用尽我的万种风情，让你在将来任何不和我在一起的时候，内心无法安宁。她一言不发，我借着酒劲儿，说了很多漫无边际的话，其中有一句烂俗无比，我说：“我不要天上的星星，我要尘世的幸福。”
冯唐 冯唐
想生个女儿，头发顺长，肉薄心窄，眼神忧郁，牛奶、豆浆、米汤，可口可乐浇灌，一二十年后成长成祸水。
冯唐 冯唐
星星之火可以燎原吗，鸡蛋能敲碎石头吗，文字能打败时间吗，爱情能战胜生活吗，拼命看你就记得住吗，拼命抱你就能不闷吗，拼命倾诉就不陌生吗，拼命想念就能见到吗，在肾结石开始生成的夏天，心重新变得柔软，世界观缓慢改变。
冯唐 冯唐
日复一日的上班下班，如厕吃饭，长胡子又刮脸，感觉自己原地转圈，世界无聊静止。但是一些小事物提醒你，世界其实是运动的，比如银行户头里逐渐减少的存款，比如脸皮上逐渐张大的毛孔，比如血管里逐渐下降的激素水平，比如脑海里逐渐黯淡的才气，比如心中逐渐模糊不清的一张张老情人的面孔和姓名。其实，自己是在原地下坠，世界无情运动。
冯唐 冯唐
做一切事情都要有动力，动力才能让我们坚持下去。
冯唐 冯唐
我得承认。这是一种幸福。头转过去，总有一注目光候着。手伸过去，总有一只手温热的搭在椅沿上。找到什么柳暗花明，总有另一颗心在仔细聆听，同你的心会意一笑……这还不是幸福的本源。轻些，更轻些，别人听不到了，除了你我，只有头上很高很高的天。轻些，再轻些，甚至连你也听不到了，你是世界，我的世界，我的世界不知道爱她的人。我爱着！我被爱着！这是种什么样的概念！什么样的感觉！
冯唐 冯唐
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但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。
陈继儒 陈继儒
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
谭嗣同 谭嗣同
把擀杖插在土里，希望长出红花。把石子丢在水里，希望长出尾巴。把纸压在枕下，希望梦印成图画。把邮票贴在心上，希望寄给远方的她。
贾平凹 贾平凹
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
毛姆 毛姆
“青”，我说，“和到天奇怪！我们物和离的时候，你个家后天下八就笑每主了，由后天下八就笑每主了到二后天下八就笑每主了，为起能还是人们上到天他得最快的时自岁们么，到天他家多为为起能还是多要岁得由陆每主了的幻梦觉醒起来，碰到倔强的现天下物和的时自岁们么”。
梁遇春 梁遇春
要有朴素的生活和遥远的梦想，不管明天天寒地冻，路遥马亡。
海子 海子
人生区区三万天，真的很短。眼睛一睁一闭一天，冬去春来转眼一年。很多事情记忆非常清晰，像是昨天发生的事一样，却不知不觉中竟然过了几年。
曾仕强 曾仕强
在电影院里礼节被取消了，这反倒显露出人们之间真正的关系，即依附关系。我讨厌繁文缛节，喜欢聚集的人群。我看见过各种各样的人群聚集，但这样毫无掩饰，这样磨肩擦背不分彼此，这样如梦后初醒的状态，这样暗自意识到做人的危险，后来只有一九四〇年在[1]才重新感受到。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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妈妈是这样，姐姐是这样。我不知道是不是每个女人都喜欢看别人吃饭。  
冯唐 冯唐
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闲爱流云静爱僧 / 清时有味是无能  
冯唐 冯唐
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“否定一切”毕竟是装成大智者的最简单的办法。  
冯唐 冯唐
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有些感情是我们不能表达的。陈子昂登上幽州台，能做的也只是流涕。我们有深意的时候，能做的也只是对那个人说：＂看着我的眼睛。＂
冯唐 冯唐
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  《无题》从一方椅子上听课醒来忘了什么是我、你日子把自己拾起移步回家时间竟是如此的线一步便是十年可为什么还是怕听雨声怕闻啼鹃回望为你枕残的梦燃过的小诗为你暗干的泪浅黄的底子你旧时的眼睛是饱熟的橄榄现在望去仍是我橄榄蜜汁般的泪泉仿佛仿佛有一种言语说出来便失去了它的底蕴仿佛摇落的山音掌上的流云仿佛有一种空白河水流过彼岸没有记忆仿佛投进水里的石头落进心底的字句仿佛有一种存在只有独自才能彼此感觉仿佛淌过鬓边的岁月皴在窗棂的微雪私印我把月亮戳到天上，天就是我的。我把脚踩入地里，地就是我的，我把唇压进你的脸庞，你就是我的。我需要的不是由于对方的存在而感到温暖，感到不再孤单。我需要的不是一条路走来走去，知道路边有几个垃圾桶，绿油漆的，知道一路上有多少块青石板，一共要迈三百八十六步。我需要的不是因为有人爱着而产生的被承认的虚荣，象暴发户炫耀坠得脖子酸痛的金顶圈一样得意有几个几个女孩子喜欢我。我需要的不是一个避难所，一个知音，一个人说她永远理解我，即使是真的……我厌倦这一切，诅咒这一切，这一切里包含着懒惰，怯弱，包含着其它事物可以取代的东西。
冯唐 冯唐
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读书好比吃饭你有吃什么的自由，但是你没有不吃的自由。同理，你有读什么的自由，但你没有不读的自由。不同的书得不同的时候读，对一个人来说，早也不好，晚也不好。你翻得有兴趣，觉得想读下去，就是不早不晚，正可好。
冯唐 冯唐
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很多时候，我们（至少是我）能忍耐一个人的凶残、卑劣，甚至下贱，但是不能忍耐一个人的平庸。
冯唐 冯唐
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凭我的经验，有三种书不能买：一，有“必读”字样的不买。二，有名人序跋的不买。三，封面太花的不买。直觉告诉我，一本真正功力深厚的好书一定是朴素的。
冯唐 冯唐
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人感觉美的不是事物，是事物映在自己心上的影子，是事物唤起的自己的情，人爱的不是眼中看的、心里想的那个实实在在的人，人爱的不是他由死细胞排成的头发、蛋白质、纤维素、无机盐构成的肉身。人爱的是自己心中的他，是自己的想象，是人自己。
冯唐 冯唐
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如果你没有坐到一个熟睡的、正做着好梦的女孩子身边，你永远也无法体会温柔的全部含义。
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上瘾，也就是说对它有了某种依赖。我不想对什么有所依赖。缺了谁，地球也照样转。缺了什么，我也不想自己有什么大不同。
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什么幽呀，深呀，忧呀，愁呀，大家一哈哈，阳光一照，小风一吹，就不知道溜到什么地方去了。
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书架里很干净，没有小猫、小狗、布熊之类的小玩意儿，也没有胶水、唇膏、牙签等杂七杂八的小东西。读书人的书架就应该是这样，不是摆给谁看的，书架就是书架。
冯唐 冯唐
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他们干什么都这样，不顾其他，学是学，玩是玩，想她是想她。这才是真正的洒脱。所以难怪成天玩的男孩子往往比天天啃书的女生学习成绩好。鬼知道是她看书，还是书看她，鬼知道是她想看书，还是她想人家看她看书。
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我得承认。这是一种幸福。头转过去，总有一注目光候着。手伸过去，总有一只手温热的搭在椅沿上。找到什么柳暗花明，总有另一颗心在仔细聆听，同你的心会意一笑……这还不是幸福的本源。轻些，更轻些，别人听不到了，除了你我，只有头上很高很高的天。轻些，再轻些，甚至连你也听不到了，你是世界，我的世界，我的世界不知道爱她的人。我爱着！我被爱着！这是种什么样的概念！什么样的感觉！
冯唐 冯唐
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我的情绪就是自己自小养起来的虎。理智就是那手枪，时间是它最有效的子弹。坏脾气就像不倒翁，按下去它又竖起来，你按得越使劲儿，它竖起来摆得越厉害。最清醒的理智告诉最聪明的人，对待情绪的最佳方法就是置之不理，自己该干嘛干嘛去。好比对付大哭的孩子，用Xi的方式，想甜言蜜语堵住汤汤浩浩的泪水，下场也只能和Xi一样，九年无功，Zhi于羽山。有经验的大人就学禹，既然他想哭，就让他哭去吧，不一会儿，他便小声抽噎，透过虚掩在脸上的手指缝看你，盼你来理他。这时候，坚持就是胜利，再用不了多久，小孩子又会欢蹦乱跳地跑到外面，爬树摔屁股去了。
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..我厌倦这一切，诅咒这一切，这一切包含着懒惰，怯弱，包含着其他事物可以取代的东西。
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一个人的灵气，顾名思义，是一种气体，它因为存在空间的扩大而变稀，它因为别人灵气的存在而变杂，变得不纯粹，变得失去本性。而这个小小的屋子里就我一个人，自己的灵气弥漫在整个空间里，浓浓的，厚厚的，像开辟鸿蒙一般混沌不清。我在这里，总能享受到一种绝对的孤独，或者说一种残酷的自由，总能体会到在别处从没体会到的东西：实在，或者说，“我”。
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英国人写过一篇游记，说有个猎人打猎的时候，意外地捡了只小老虎，他带它回家，用牛奶和煮得极烂的兔子肉喂它。虎渐渐长大了，和他一同打猎，舔他吃剩的盘子底，睡觉把他拥在怀里，暖出他的好梦。天气好的时候，有人还看见老虎驮着他满山遍野跑。可他什么时候也没有忘记在口袋里放一支专为它准备的手枪。
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战略管理专家
有时候，关切是问。有时候，关切是不问。
冯唐 冯唐
战略管理专家
最好的文字只能是一座桥，写文字的人把它建起来，读文字的人能沿着它跨过时空，跨到作者的心曾经到过，却不可言说的地方。
冯唐 冯唐
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“从小，女孩们就被引向了错误的道路，”你理解这种思想的颠覆吗，我的阿失？“也就是远离了自身存在的真理。世人向她保证，未来，她会拥有一个幸福的家庭，只要她甘做仆人，温顺服从，放弃所有思想和精神上的独立。”她放弃了，可是为了变得完美，她必须接受一种命中注定、无法挣脱的生活，她必须练就一种本能，就是心甘情愿地将自己关进一座监狱，关上一辈子。真是十足的贿赂。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“事实上，所有对女性的教育都是一场阻止她们走向反抗和冒险的密谋。整个社会，从尊敬的父母开始，都在欺骗她。他们虚伪地赞扬爱、献身和自我奉献的崇高价值，进而向她隐瞒了一个事实，即无论情人或丈夫，还是她的孩子，都不愿意接受这些品质所带来的沉重负担。她之所以乐意相信这些谎言，是因为它们在诱使她走容易走的下坡路。这是世人对‘她’所犯下的最严重的罪行。”波伏瓦在《第二性》中写道，“从她幼年开始，在她一生当中，世人都把这种付出当作她的真正使命，以此来损害她，收买她。这种服从，引诱着每一个为自由而焦虑的生存者。”
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“事实上，所有对女性的教育都是一场阻止她们走向反抗和冒险的密谋。整个社会，从尊敬的父母开始，都在欺骗她。他们虚伪地赞扬爱、献身和自我奉献的崇高价值，进而向她隐瞒了一个事实，即无论情人或丈夫还是她的孩子，都不愿意接受这些品质所带来的沉重负担。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“所有在父权制下出现的神话里，在梦的象征主义、神学和语言中，有两个概念在并行。”艾德丽安·里奇写道，“一个概念认为女人的身体肮脏堕落，是分泌物的大本营，会出血，有损阳气，是身体和道德败坏的源头，是‘地狱的牢笼’。另一方面，作为母亲，女人又被看作恩人，神圣而纯洁，无性生殖，是生命的源泉。这具潜在的母性身体，这具会出血的神秘身体，是她唯一的命运和存在的理由。这两种想法深深植根在女人内心，即使那些看起来最自由，最独立的女性也如此。”
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“在讲述征服、奴役、战争和条约、探索和帝国主义的故事中，母性从未被提及。母性有她自己的故事、她自己的意识形态，比部族主义或民族主义更加重要。”艾德丽安里奇如此写道。控制女性性行为的需求由此而生，女性性行为成为禁止的工具、禁忌和对权力的剥夺。为了传统道德的施行，女性必须保持纯洁、忠贞、顺从、奴化完全屈从于男性的法则。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
“在自然界不存在强奸，”我继续说，虽然她心不在焉，我还是希望她能听我说。“动物不会实施强奸。那是专属于人类的一种行为：在战争中，侮辱和征服敌方的女人。在最遥远的战争中，这也确实作为一种引发恐惧的武器而诞生。如今，许多事物都改变了，可对比自己更脆弱、更手无寸铁、更弱小、更贫穷、更恐惧的人施加性暴力的习惯依旧存在。”
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，当这些文学巨匠谈论女人时，他们所传的越想竟如此狭隘，这不奇怪吗？但这却丝毫不影响他们成为伟人。无论如何，我们敬爱他们，可我们也应该反思，对女人的厌恶为什么会变成一种不易察觉的毒药，甚至连最高贵的血液里也流淌着它。这种厌女癖更体现了一种真实且深入人心的文化传统。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，历史是由胜利者述说的。对此，你虽然不理解，可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史，拿回自己的观点、自己的战役、自己的成功、自已的梦想、自己的真相。但终有一天她们会做到的。那时，她们将为自己的性别感到自豪。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，听我说，发生在一个女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虚荣地将自己看作一个被追求的猎物，一样被渴求的物件，一份需要保卫的财产。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，听我说，发生在一个女人身上最糟糕的事情，恰恰就是迎合男性的思想，欣然且虚荣地将自己看作一个被追求的猎物，一样被渴求的物件，一份需要保卫的财产。因此，她处心积虑地把自己扮成一个洋娃娃，她也很清楚如何让这个洋娃娃变得富有魅力、难以抵抗。女人接受了奴性，仿佛那是一种无法避免的不幸。那些性感暴露的衣服，好像在挤眉弄眼地说着：“来抓我呀，我会逃跑，可你该追上来。”就是这种奴性突出的表现，坦白说，这种表现有时令人难受，有时又很滑稽可笑。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失，我希望你能够明白，长久以来，包罗万象的哲学都在为父权制辩护。而父权制下那些不容置疑的规则与框架，至今仍约東着我们，无论男人或女人。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
阿失、历史是由胜利者述说的。对此，你虽然不强解、可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史、拿目自己的观点、自己的藏段、自己的成功，自己的梦想、自己的真相，但终有一天她们会颜到的，那附，燃们将为自己的性别感到自豪
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
波伏瓦说，当女人选择传统婚姻的时候，她们就接受了肢解，不是生理上的而是心理上的肢解。她说的这些话还有价值吗？“青少年时期，女孩就像一个独立的个体，拥有对自我的认知：在和父母、朋友的关系中，在学习和游戏中，她都会感受到自已的独一无二。”可之后呢？之后就进人了被波伏瓦称之为“等待男人”的阶段。她一直被灌输的思想是，作为女性，等待男人是她生命中的一件必要的事和目标。婚烟是必要的，也是目标。女性应该让自己的身体习惯于去接待一个新的生命，因此，对这个身体做出的所有举动，要么是对那份牺牲的赞扬，要么是侮辱，也就是婚内强奸。
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独立的思想，让世上所有狂热者和心胸狭隘之人心生畏惧。
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凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求，那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体，给予自己性快感，却不要求自己回报爱情、追求、关心，甚至尊重，对有些男人来说，这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
可假如女权主义从未存在，你的女性朋友们就不会有今日的自由，她们还以为女性很早以前就获得了这些权利。”
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
玛格丽特·米德清晰地讲述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面对新生儿，男人像女人一样，展现了足够的柔情和关爱。而在其他民族，照顾小孩的任务只单单落在女人身上。这就表明，任务的分配是一个文化行为，而不是自然行为，你听得懂吗？
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
母性不只是一个自然行为。它是存在于世的一种方式。它是随着世纪变迁、生活条件的变化二改变的一种价值。它曾经一度受到赞美和尊重，可更多时候则像母牛一样遭受鄙视和控制，人们照顾母牛也只是为了它能够生下健壮的小牛。玛格丽特·米德清晰地讲述了在有些民族，比如阿拉佩什民族，面对新生儿，男人像女人一样，展现了足够的柔情和关爱。而在其他民族，照顾小孩的任务只单单落在女人身上。这就表明，任务的分配是一个文化行为，而不是自然行为，你听得懂吗？
达契娅·马莱伊尼 达契娅·马莱伊尼
意大利作家
那些生活在遥远时代的女人清楚生育之所以神圣的奥秘，因此，她们获得了统治权。接着，根据一些历史学家的理论，她们由于持续不断地生育，行动受限，无法完全参与社会生活。因此她们失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向农耕文明过渡的这个时期，财产变得非常重要。后代和遗产继承越来越依赖血缘关系。这时，男性占据了上风，他们认为女性不仅仅是私有财产，还应该无偿劳动，服从他们的意愿，按照父系社会的思想和利益行动。
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