「不论经营理念或使命感多么高明，在物质方面若无法满足人的需求，那么即使再强调使命感，也没有人会听得进去。」- 松下幸之助经典语录

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不论经营理念或使命感多么高明，在物质方面若无法满足人的需求，那么即使再强调使命感，也没有人会听得进去。

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优点和缺点都是人的天性和本质。
松下幸之助 松下幸之助
对产品质量来说，不是100分就是0分。
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信用既是无形的力量，也是无形的财富。
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很多年前，大阪和江户的商人，睡觉的时候不可以把脚朝着顾客们进来的方向。
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经营者要进一步思考到底为什么要追求利润，必须有这样的思考深度。
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争取顾客的办法很多，招待观光绝对比不过亲切的笑容。
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造人先于造物。
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我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。
松下幸之助 松下幸之助
用他、就要信任他；不信任他，就不要用他。
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一味地增加员工、扩充门面，而不改善编制，好景是维持不了多久的。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
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耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
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文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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人类实在是疑心病很重的动物，就怕自己被当成傻瓜，却又很容易上当。
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生存本来就是件辛苦的事情，我们所能做的，无非就是苦中作乐然后熬过去罢了。
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如果在意体重，那就对不起食物了。
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世界上的所有事情，一放到理论上就都行得通了。"那妨碍了理论的东西是什么呢？"会不会是感情啊。
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虽然自己这么说有些骄傲，但猫和小偷的手脚可都是快得令人火大。
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他从前一定是住在神灯里，一有人摩擦神灯就跑出来，才会养成这种对别人唯命是从的习惯。
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我的意思是，凭什么要让这种一直不讲究活法的人来教训我怎样的活法才是最重要的呢！
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要统领一个共同体，光靠威权是行不通的。而相对地，必须存在另一名角色以承受每一位子民的恐惧、不安与不满。
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一味沉湎于过去是毫无意义的。一直看着后视镜是很危险的，会出交通事故哦。开车的时候必须专心地看着前进的方向，已经走过的路，只要时不时得回顾一下就可以了。
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与其做这种拿着电话上街的白日梦，还不如好好正视现实。因为出现在你们面前的，只可能是现实啊。
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人的一生中，大部分有意义的事情，看上去都像是徒劳无功的。
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在安稳和平的状态下，大道理人人会说，每个人都能够主张人权，说出一些正经八百的言论，但是一旦狂风暴雨来袭，所有人都会慌了手脚，再也没有能力思考什么才是正确的做法，只能随着骚动起舞。
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名称越好听的越值得怀疑，例如慈善、故乡、青少年、白领阶级等等。
伊坂幸太郎 伊坂幸太郎
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"我自然是怕死的。"但她的口气却没透出一丝的恐惧。她摇着头说，"更让人痛苦的，是身边人的死亡不是？相比之下，我情愿死的是自己。如果死的是自己，也就不会有空去想什么悲不悲伤了吧。所以，最糟的情况是……""最糟的是？""死不了。"她像是拉出一根天线一样地竖起一根手指，"活得越是长，身边死的人就越多，这是肯定的。"
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人生既不能延长，也没有赞美。既然这样，就觉得不如做些想都没想过的事，当做回忆也好啊。
伊坂幸太郎 伊坂幸太郎
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只要无忧无虑的活著，地球的重力就会消失无踪。
伊坂幸太郎 伊坂幸太郎
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智慧、时间、诚意都是企业的另一种投资。不懂这个道理的人，就不是真正的公司从业员。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
经营者必须对任何事的成败负责。所以，他既要充分授权，又要随时听到报告，给予适当指导。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
以人性为出发点，因此而建立的经营理念及管理方法，必然正确且强而有力。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
做生意，要有洞察先机、先发制人的能力、因为这是真刀真枪的决斗，只许赢，不许输。
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被人称为“经营之神”
经营者除了具备学识、品德外，还要全心投入，随时反省，才能领悟经营要诀，结出美好的果实。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
为了不让外资入侵，即使是一团泥块，也要将它从水中挽救起来，更何况是被土覆住的金块。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
合理利润的获得，不仅是商人经营的目的，也是社会繁荣的基石。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
一个领导者应该承认，个人的能力是极为有限的，一个人若做能力以上或以下的工作，都容易遭到失败。为了避免能力发挥上的缺点，更应该分层负责，这才是提高工作效率最科学的方法。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
虽然起步迟，只要不畏挫折，坚持到底，照样能超越他人。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
不应该借巧妙的讨价还价赚钱，必须一开始就制定合理的价格。即使对方要求减价也不同意，而是相反，去说服顾客接受这个价格。依我的看法，采取这种方法最成功。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
吸引人才的手段，不是高薪，而是企业所树立的经营形象。要求职者有诚心，肯苦干，不一定非用有经验的人。公司应招募适用的人才，程度过高，不见得就合用。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
不论是多么贤明的人，毕竟只是一个人的智慧；不论是多么热心的人，也仅能奉献一个人的力量。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
名刀是由名匠不断锻炼而成的，同样的，人才的培养，也要经过千锤百炼。注重新进人员的训练和指导，因为他们的成长会带动公司的进步。训练人才应以人性为管教的模式，并确立赏罚分明的制度。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
人们对于进退事情，往往不容易看得开，但有时间为情况需要，却不要不有所决定。或者，即使并无情势逼迫，也必须决定自己的进退事宜。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
经营者必须对任何事的成败负责。所以，他既要充分授权，又要随时听到报告，给予适当指导。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
人才是企业成败的关键，惟有顺其自然，不凭自己的好恶用人，容忍与自己个性不合的人，并尽量发挥其优点，才能造就人才。提拔年青人时，不可只提升他的职位，还应该给予支持，帮他建立威信。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
与和自己有往来的公司共存共荣，是企业维持长久发展的唯一道路。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
敢于要求部上，才是负责任的经营者，也才能突破经营瓶颈。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
不论处在任何状况，都要有发现光明之路的能力，有视祸为福的坚毅决心。
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主管要在工作上，不断地提出他的想法和要求。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
任何东西本身皆具有说服力，要善用物品的说服力，但不可用来贿赂。
松下幸之助 松下幸之助
被人称为“经营之神”
辛劳被肯定后，所流露的感激，是无以伦比的喜悦。
松下幸之助 松下幸之助
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充分了解人情的微妙而善加利用，即使是“坏消息”，也可使人觉得合情合理。
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被人称为“经营之神”
朝会、唱社歌、朗诵七大精神，是松下电器的传统，必须遵照执行，惯彻到底。事情一旦决定之后，必须坚持到底，不得自己迷失方向，或被他人言行迷惑，否则不会成功。做生意也是一样，必须惯彻志向。
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被人称为“经营之神”
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行