「她就应增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天四个时的其余二小时中更有头脑。」- 斯蒂芬·茨威格经典语录

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她就应增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天四个时的其余二小时中更有头脑。

斯蒂芬·茨威格 斯蒂芬·茨威格
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我不愿意栓住自己的手脚，我要随时为你保持自由。
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一个真正的具有世界历史意义的时刻，一个人类群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在这种关键的时刻，那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。
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思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。
斯蒂芬·茨威格 斯蒂芬·茨威格
真正的幸福，不是拥有很多，而是需要很少。
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只有那些无法估量，把握不住的东西才吓唬住我们。相反，一切有限的东西，一切确定的东西刺激人们去试验，变成衡量我们力量的尺度。
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人们自我麻醉的欲望想要摆脱内心深处明明已经意识到的种种危险，最喜欢采用的办法总是竭力否认这些危险。
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昨天的奇观已经变成了今天理所当然之事，而且从这一刻起，地球仿佛拥有了唯一共同的脉搏。
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历史好比人生，抱憾的心情无法使业已失去的一瞬重返，绝无仅有的一小时，所贻误的，千载难以赎回。
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离开了你，我不愿意高高兴兴、心满意足地生活，我沉湎于我那阴郁的小天地里，自己折磨自己，孤独寂寥地生活。
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与恋爱相同，忠诚也常常会有被肚子左右的时候。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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做任何事，一旦认真，就不会好玩。
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北京冷了，一年又拿了下来。我认识的一个人去年曾对他的女朋友说过，我就想尽快把这一生过完。当时我们都大了，认为他这句话说得很牛掰。他还说过很多掷地有声的话，譬如“崩溃就是想起了以前的历次崩溃”。有时候也想尽快把一生过完，活的太累了。
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我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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我们会在无言之中水到渠成地接受对方的一切，而根本不存在什么不安什么迷惘，什么都不存在。
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世界这个东西，青豆啊，就是一种记忆和相反的另一种记忆永无休止的斗争。
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站在大多数人一方，就不用思考烦人的事了。如果在少数人一方，就得整天思考让人烦心的事。
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能强烈吸引我的，不是可以量化可以一般化的外在美，而是潜在的某种绝对的什么。
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每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
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与恋爱相同，忠诚也常常会有被肚子左右的时候。
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奥地利小说家、诗人、剧作家、传记作家
为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自我只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自我，认识自我的力量。
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命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给悲哀惨目的杯具掺进一点滑稽的成分！
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可受苦而持续清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。
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只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。
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思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自我转；思想也忍受不了这种空虚。
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战争的发生往往是由于玩弄了危险的词句，由于刺激了民族的热情。
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钱腐蚀灵魂就像锈腐蚀铁一们。问题还不只在薪金。经手现金的官员总要趁机中饱私囊。
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有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
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思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自我转；思想也忍受不了这种空虚。
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贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样必须会散发出污浊难闻的气味。你自我就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。
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一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。
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同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮忙别人，才能说到舍己为人！
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每一个思想家，一待时机成熟，他的主要思想便不可避免地要寻找出口，其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去；婴儿从母亲的子宫里寻求分娩；膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡。
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将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。
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上世纪最最聪明的人尼采以前写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾资料危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步；一个医生如果一开头就理解了“无法治愈”这个概念，他就抛弃了自我的使命，临战之前已经缴械投降。
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有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。
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上世纪最最聪明的人尼采以前写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。
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世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。
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恐惧是一面哈哈镜，它那夸张的力量把一个十分细小的偶然的筋肉悸动变成大得可怕漫画般清楚的图像，而人的想象力不从心一旦被激起，又会像脱缰的马一般狂奔，去搜寻最离弃最难以置信的各种可能。
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专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。
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这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利，而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自我的青春，还要代替那几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。
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人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
朱熹 朱熹
中国南宋时期理学家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行