「这个城市没有四季：1月寒冷，2月有沙尘暴，3月火热，夏天阴雨连绵，10月可儿多那左风提醒人们表象是骗人的，12月是透明的。1月寒冷。」- 卡洛斯·富恩特斯经典语录

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这个城市没有四季：1月寒冷，2月有沙尘暴，3月火热，夏天阴雨连绵，10月可儿多那左风提醒人们表象是骗人的，12月是透明的。1月寒冷。

卡洛斯·富恩特斯 卡洛斯·富恩特斯
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她不想回忆这些尽管她的记忆深处珍藏着着一切，那只装载着过去的箱子，她将永远不会开启。85对于富人来讲，韦拉克鲁斯的革命仅仅是一种对失去财产的恐慌，对于穷人而言，不过是争取生活必需品的渴望。她要给她飘摇的生活创造一些庇护所，以后的岁月再也不会像湖边的童年住所那样清晰而又确定，在未来的岁月里，她需要找到一个避风港。对于二十二岁的劳拉而言，未来是无法想象的。
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一个人手拿火把，呼喊着走过废弃房屋的走廊，点燃了所有可燃的东西。我的后颈被打了一下，倒在了地上。我看到一幢孤单的摩天大楼在患黏膜炎的天空下昂首挺立；我触摸到了夏天燃烧的热血，尽管它还未到来；我喝下了无法洗净黑色皮肤的眼泪；我听到了清晨的喧闹，却听不见渴望的寂静；我看到孩子们在废墟中玩耍；我检视着这座躺卧的城市，毫不愧疚地给它下了断言。砖与烟的灾难，城市的燔祭，无人居住的城市的诺言，压迫着我的全身。在这座空城里，人类无家可归。我倒在地上问自己，能否像一位逝去的女子那样生活，发现她记忆的秘密，并回忆起她所能回忆的一切。我看到了她，想起了她。她是劳拉·迪亚斯。
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并且回到过去就像走进一条空旷而没有尽头的走廊，在里面已经再也不会见到我们心中期盼再次见到的熟悉的人和物。
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没有过多的沉浮，圣地亚哥在海中慢慢地消失，仿佛消失于一面镜子之中，这面镜子，没有使他面目全非，而是一点一点地、神秘地将他送往远处，这面空气的镜子镌刻着他在人世的时刻。圣地亚哥渐渐远离海平线，远离了被寄予厚望的青年时代。他在大海之中漂浮，他请求那些爱他的人：让我消失，成为大海。劳拉，我无法像那天和你说的那样化成丛林，小妹妹，我只向你撒了一次谎，有些事情的确可以倾吐，的确可以诉说，我不会因为害怕流于平庸而保持缄默；因为我了解你，劳拉，每天晚上我在睡梦中想：除了劳拉你，我还会向谁倾诉呢？我在梦中决定为你而写作，美丽的小姑娘，尽管你不会懂，我们也不可能见面，所有的一切都是为你，总有一天，你会了解这些，你会知道这些词汇属于你，你是我唯一的读者，为了你，我的每个词都不会浪费。今天，我将沉没在永恒的大海中，我将呼出肺内残存的空气，并将这些水泡奉献给你，亲爱的，我强忍悲痛告诉自己，因为我不知道今后会与何人倾诉，我不知道。
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劳拉・里维埃同一个高傲的“正当壮年的”黑皮肤男人进了大厅。奥兰多告诉劳拉・迪亚斯，他是百万富翁、政界要人阿尔特米奥·克鲁斯，是另一个劳拉的情人。卡门·科尔蒂娜凑近他俩又轻声说：“谁也不明白为什么阿尔特米奥不甩掉他那个外省的农村老婆（对不起，劳拉，我不是指你），那个女人矫揉造作。我的意思是，既然他现在已经有了我们社交圈中最优秀的女人之一生活可真是一团乱麻！”卡门·科尔蒂娜这个瞎子，愤怒得几乎要喊了起来，正如奥兰多所说，每当她情绪低落、百无聊赖之时，她就会这样。
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这并非觉醒，而只是一种神经质的习惯，就好像毫无神采的眼睛在凝视时会不由自主地眨上几下一样。她也曾要求丈夫不要辜负妻子的虔诚，但神庙是个重复祭祀的场所，如果没有信仰去支撑，重复的祭典也会令人心生厌倦。
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这门艺术无论表面上宣称得有多么政治化或社会化它总是艺术史的，而不是政治史的一个组成部分。艺术给传统增或减少现实成分，也正是通过传统为凡人认为是过眼烟云的历史增加或减少现实的成分。
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这个世界如果没有仪式来标明时间的话，就显得太平淡了。
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我知道历史，却不知道真相。
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她从未屈身于任何一个人她的朋友劳拉想，感情可能会自发地产生，因此她俩相安无事地住在一起，回避着那一大群由于欢庆革命从家里解脱出来的好色之徒，他们寻找着情人，而实际上他们要的是母亲。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不管什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
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应当善于同情，而不是善于严惩。
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没有自由的人比谁都晓得珍视自由。
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死，对你来说很容易；稍难一点的，是梦想；再难一点的，是反叛；难上加难的，是爱。
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生命在前进的同时，也就是在走向死亡。
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我梦见了你的梦。劳拉，我看见你梦到了蜗牛，缓缓爬过你往昔岁月的易碎而黏稠的蜗牛。它们并不知道它们身处的这个花园也是座坟墓。
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整个世界只有两种光线，一种是巴黎傍晚的光线，它让我成为了画家；另一种是墨西哥高原的光线，它让我成为男人。我既不懂得美国冬天时的阳光，也不明白墨西哥热带的日照，所以我的眼睛是嵌在你肉里的绿剑，它又变作了你手里的光波，弗里达……
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过去像一段没有留下任何遗迹的历史浮现了出来，仿佛山城突然出现在海边，老树突然萌发了新芽，鸟儿闪电般掠过空中，河流满载着灰烬汇入大海，星星都已化成尘土，森林则发出飓风的呼喊。白天和黑夜已不复存在。失去了雷特西亚的世界，天亮得都比平时晚。
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还有一个肉身的鬼魂，这一次的确是太鲜活了，但最后他变成了迷恋自己话语的色鬼，他就是路易斯·塞尔努达，一位举止优雅、衣着讲究的同性恋诗人，他不时出现在墨西哥，接待他的总是他的伙伴奥克塔维奥·帕斯，他们之间时有纷争，因为塞尔努达的清高太无耻，帕斯的清高太虚伪，但他们最后总能言归于好，因为两人对诗歌有着共同的狂热。对路易斯·塞尔努达的评价越来越高：他是同时代诗人中的佼佼者。劳拉·迪亚斯想离他远一点，以便能更清楚地看他，剥掉他的表层，剥掉他马德里翩翩佳公子的伪装，请他朗读：我想在爱情死去的时候活着……你的死唤醒了我死的愿望就像你的生曾唤醒我生的愿望
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凯旋，荣誉，不过是过眼云烟，必须杀死一头又一头的公牛来拖延我们最终的失败，直到我们的公牛把我们杀死的那一天，必须在我们的有生之年日复一日地割下牛耳牛尾凯旋而归。
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来到这个世界本身就是一种幸福，即使是出生于悲伤和苦难之中，我说的是心里面的苦难和悲伤，比外面的更为强烈；你来到人世间，你的身世便被抹去，出生永远是一场盛会…我知道我之所以来到这个世界上就是为了在艰难和成长中欢庆生命。
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没有过多的沉浮，圣地亚哥在海中慢慢地消失，仿佛消失于一面镜子之中，这面镜子，没有使他面目全非，而是一点一点地、神秘地将他送往远处，这面空气的镜子镌刻着他在人世的时刻。圣地亚哥渐渐远离海平线，远离了被寄予厚望的青年时代。他在大海之中漂浮，他请求那些爱他的人：让我消失，成为大海。劳拉，我无法像那天和你说的那样化成丛林，小妹妹，我只向你撒了一次谎，有些事情的确可以倾吐，的确可以诉说，我不会因为害怕流于平庸而保持缄默；因为我了解你，劳拉，每天晚上我在睡梦中想：除了劳拉你，我还会向谁倾诉呢？我在梦中决定为你而写作，美丽的小姑娘，尽管你不会懂，我们也不可能见面，所有的一切都是为你，总有一天，你会了解这些，你会知道这些词汇属于你，你是我唯一的读者，为了你，我的每个词都不会浪费。今天，我将沉没在永恒的大海中，我将呼出肺内残存的空气，并将这些水泡奉献给你，亲爱的，我强忍悲痛告诉自己，因为我不知道今后会与何人倾诉，我不知道。
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聂鲁达像大海一样行动缓慢，神情慵懒；巴列霍在眼皮间带来了穿着裹尸衣，画着黑眼圈的死神；帕斯的双眼比天还蓝；西凯罗斯本人就是一个军事仪仗队。
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她说《伊利亚特》包含了三个教训：不要崇拜权力、不要轻视受苦的人，还有不要恨你的敌人。
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她徒劳地期望着演说的梦境，它的梦境，而不是演说本身，尤其是当圣地亚哥和丹东学会说话之后，她发现作为母亲的她只能和孩子们将梦想和寓言。孩子父亲的演说已经丧失了梦想的成分，它是失眠的演说。胡安·弗朗西斯科的言语从不入睡，一直虎视眈眈地醒着。
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我爱你，城市，我的城市，我爱你因为你敢于在你的躯体上展示你的灵魂，我爱你因为你用皮肤思想，我爱你因为如果以前我没有像征服者们一样梦到过你，我就不让我看见你，因为尽管你这湖水之城已经干涸，但当我需要忍受哀哭的时候你同情我，为我的双手充满水分，因为你允许我仅仅用目光为你命名又仅仅以命名将你看见，谢谢你凭着我自己来使我能够将你重新创造，墨西哥城，谢谢你让我和你说话，不用吉他、不用颜色、不用子弹，单单向你歌唱，以尘土的许诺、风的许诺，许诺不将你遗忘、许诺使你复活即使我自己消失、许诺为你命名、许诺在黑暗中看见你，墨西哥城……
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我知道历史，却不知道真相。
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西班牙对西班牙人来说，就像墨西哥对墨西哥人一样，是一种痛苦的怀念；而不像美国对美国人那样，是一首乐观的赞歌；也不像英国对英国人而言，是一则冷漠的笑话。不是情感上的疯狂——像俄国人那样，不是理智的讥讽——像法国人那样，也不是像德国人认为的那样，是一道进攻的命令，而是敌对双方的冲突，是灵魂的呻吟，西班牙与墨西哥，阳光和阴影下的国度。
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艺术家本人最清楚，他的艺术并不反映现实，而是创造现实。他可以牺牲慷慨大方，忧国忧家的美德，以及与其他人之间的正常联系，只要它们打断或妨碍他作品的完成；反之，吝啬、轻狂、自私自利是他的首选原则，只要它们有利于他的创作。
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在底特律，黑夜生生不息。
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这是世界上最甜的食物，从巴塞罗那传到了古巴，又从古巴传到了韦拉克鲁斯，仿佛是为了安慰这满眼是革命、征服和专制的土地的苦楚。“别提了，我不想知道墨西哥的过去，美洲只有未来。”
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只为死者流一次眼泪，之后，要去做他们已经不能做的事情。当我们的眼睛和心灵被泪水蒙蔽之时，我们无法去爱、去写作、去战斗、去思考和工作；无休止的哀伤是对逝去的生命的背叛。
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只为死者流一次眼泪，之后，要去做他们已经不能做的事情。当我们的眼睛和心灵被泪水遮蔽时，我们无法去爱、去写作、去战斗、去思考和工作；无休止的爱上是对逝去的生命的背叛。
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“出发差不多就是死亡。”费利佩总是这样说，这是他的母亲，一位法国女人的口头禅。
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这并非觉醒，而只是一种神经质的习惯，就好像毫无神采的眼睛在凝视时会不由自主地眨上几下一样。她也曾要求丈夫不要辜负妻子的虔诚，但神庙是个重复祭祀的场所，如果没有信仰去支撑，重复的祭典也会令人心生厌倦。
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这个世界如果没有仪式来标明时间的话，就显得太平淡了。
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她从未屈身于任何一个人她的朋友劳拉想，感情可能会自发地产生，因此她俩相安无事地住在一起，回避着那一大群由于欢庆革命从家里解脱出来的好色之徒，他们寻找着情人，而实际上他们要的是母亲。
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劳拉不想考虑为什么美丽的地方总是那么遥远。小女孩伸出手想摸一摸，仿佛全世界都给了她力量，但是太遥远了。她童年全部的快乐就是沉浸在想象里。对权力的批评变成了压制批评的权力。快乐是补偿，而不是特权，也不是能够任意挥霍的赠品。一个人如果认为自己什么都应该拥有，他最终会一无所有。
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瞎扯，难的是去爱别人，爱一个人。你明白吗？而不是抛弃他，强迫他在临终之前去乞讨那一丁点儿的怜悯。
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你总有一天会看到过去对于继续生活下去以及想爱的人继续相爱下去有多么重要。
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这门艺术无论表面上宣称得有多么政治化或社会化它总是艺术史的，而不是政治史的一个组成部分。艺术给传统增或减少现实成分，也正是通过传统为凡人认为是过眼烟云的历史增加或减少现实的成分。
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因为他不懂得一种不容批评的政治信念的虚弱之处。
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应该抛弃人类只有回到失去的大同世界才能取得幸福这种浪漫主义的幻想。应该抛弃一体化的幻想。有句话说，一体化的理想和集权主义的现实只有一步之遥。
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这种无言的虔诚促使她们努力地为一群看不见的人写诗和弹奏钢琴。
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失败是无人理会的孤儿，而成功享有无数父母的关爱。相反，谎言有众多子女，而真理却难有后代。真理是孤独的单身。
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对社会的批判者而言，权势和金钱总是比优雅的仪表和得体的举止更有威力。
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她不想回忆这些尽管她的记忆深处珍藏着着一切，那只装载着过去的箱子，她将永远不会开启。85对于富人来讲，韦拉克鲁斯的革命仅仅是一种对失去财产的恐慌，对于穷人而言，不过是争取生活必需品的渴望。她要给她飘摇的生活创造一些庇护所，以后的岁月再也不会像湖边的童年住所那样清晰而又确定，在未来的岁月里，她需要找到一个避风港。对于二十二岁的劳拉而言，未来是无法想象的。
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跟普鲁斯特的不同之处在于，他是在法国社会一个高雅的沙龙中找到了衰老和时间的流逝，而咱们两个自豪的墨西哥人，却是在一家殡仪社中找到的。
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客厅里传出一支序曲的忧伤旋律，劳拉感到有点难过，但一想到能够与拥有十只通晓音乐的手指的大姨妈。
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劳拉不想考虑为什么最美丽的地方总是那么遥远。
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