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「君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。」- 魏征经典语录
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君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
魏征
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所以
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因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人...
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10句
山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
魏征
人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
魏征
学问欲博，而行已欲敦。
魏征
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
魏征
纵横计不就，慷慨志犹存。
魏征
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏征
自古有道之主，以百姓心为心。
魏征
居安思危，处乱思治。
魏征
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
魏征
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
魏征
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10句
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
杨振宁
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
鲁迅
人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
奥斯卡·王尔德
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽快剪破，然后来认识这世界的真相。
丰子恺
人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。
稻盛和夫
文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。
龙应台
行为是能够约定的，但感觉不行，因为感觉无法用意志驱动。 所以，我们无法与他人约好一直爱下去。不过，爱不仅仅是感觉。因为爱的本质，就是爱这种行为本身。
尼采
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
身教亲于言教。
魏源
提出了“师夷长技以制夷”的主张
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
魏征
学问欲博，而行已欲敦。
魏征
荣辱之责，在乎己而不在乎人。
魏征
怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
魏征
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
魏征
天下安危，唯在为政善恶。
魏征
居安思危，处乱思治。
魏征
竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。
魏征
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏征
乱后易教，犹饥人易食也。
魏征
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
魏征
人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。
魏征
地洼下，水流之；人谦下，德归之。
魏征
人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
魏征
山有朽壤而崩，古人不以为患；（）唯政教有失，乃以为灾。
魏征
竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
魏征
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
魏征
纵横计不就，慷慨志犹存。
魏征
因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
魏征
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
魏征
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
魏征
自古有道之主，以百姓心为心。
魏征
善始者实繁，克终者盖寡。
魏征
竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
魏征
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
魏征
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
魏征
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余[同余]，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
魏征
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
魏征
奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，能够尽豫游之乐，能够养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè；)源而欲流长者也。
魏征
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏征
学问欲博，而行已欲敦。
魏征
立身成败，在于所染。
魏征
竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
魏征
居安思危，戒贪以俭。
魏征
地洼下，水流之；人谦下，德归之。
魏征
纵横计不就，慷慨志犹存。
魏征
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
魏征
兼听则明，偏信则暗。
魏征
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✨ 名言如星，拾光而行
