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「人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。」- 蒙森经典语录
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人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。
蒙森
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士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚...
在政治上力量即权利。
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10句
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。
蒙森
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。
蒙森
真正的战士必须善战，勇敢而又心甘情愿地服从。
蒙森
士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情。
蒙森
最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜。
蒙森
一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
蒙森
自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。
蒙森
不守时间就是没有道德。
蒙森
战争重要的是求取政治上的成果，而不是军事上的成功。
蒙森
不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。
蒙森
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10句
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
李银河
有很多所谓的数学家，已经把西方的数学概念和理论当作信仰，把欧几米德和毕达哥拉斯的数学教导当作不可动摇的知识，复制到中国，为什么不能基于中国的历史文化国情，发展中国真正的数学呢？有许多的知识是人类共同智慧的结果，无问东西，立德立言。
罗翔
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
节约与勤勉是人类两个名医。
卢梭
每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
史铁生
顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。
泰戈尔
如果你仔细看看那些让你觉得骄傲的特质，你会觉得轻视，而那是一个人身上所能发生的最伟大的事情，因为只有在那个轻视之后你才会努力超越人类，而朝向超人之路前进。
尼采
在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；做这件事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。
夸美纽斯
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。
丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。
丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
宁在事前心力交瘁的努力，事后悠然自得；不要在事前悠然自得，而在临事时无法适从。
丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
对伟大人物的忘恩负义，是伟大民族的表现。
丘吉尔
“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人
战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。
蒙森
机关工作的情况类似于制造业，工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现，而是以工厂之成果的面貌呈现。
蒙森
要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重。
蒙森
立天子以为天下，非立天以为天子。
蒙森
生命由种种经验而千锤百炼。
蒙森
若想边界得以保全，军力的增强乃是先决条件。
蒙森
最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜。
蒙森
不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。
蒙森
如果青春的发卷可以用胜利换取，无疑他会用他的若干胜利交换。
蒙森
不守时间就是没有道德。
蒙森
一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
蒙森
我最喜欢的是生命有种种经验而千锤百炼。
蒙森
自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。
蒙森
缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖，因之做得不是太过，就是不及。
蒙森
士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误。
蒙森
士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情。
蒙森
在政治上力量即权利。
蒙森
所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。于是，我们若胆敢把往事来重提，哪一事不能令人懊丧追悔？懊丧追悔有什么用呢？时光不倒流，亡羊补牢并不能收回已失去的羊群。人生的历史不能重写也许是人间最大的憾事罢。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
说人类行为是有动机的包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志。一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时，他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着，才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列，一切的遭遇都属可能，我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
我们若肯仔细分析自己烦恼的原因，时常会发现在我们心中有着两个自我在纠缠：一个是理想的自我，一个是现实的自我。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
普通的人总是生在家庭里，长在家庭里，死在家庭里。因之，我们要了解个人，自不能不从家庭生活入手。家庭结构的内容总是很深刻地影响着一个地方的文化和一个人的性格。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
文化本来是人造的，凡是人造的，并不是我有意小视人类的创造力，不完全是常事。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
我们必须认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。但这种改革是必要的，也是紧迫的，因为它是解除农民痛苦的不可缺少的步骤。它将给农民以喘息的机会，排除了引起“反叛”的原因，才得以团结一切力量寻求工业发展的道路。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
如果的作者是正确的话，驱使成百万农民进行英勇的长征，其主要动力不是别的而是饥饿和对土地所有者及收租人的仇恨。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
巫术不是一个自发的个人的行动，而是一种有组织的制度。有一个固定的人，他拥有魔力并负责施展巫术。其次，有一套传统的礼仪来唤起超自然的干预。最后还有一些神话来维护这种礼仪和巫术师的能力。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
一直在某一块土地上劳动，一个人就会熟悉这块土地，这也是对土地产生个人感情的原因。人们从刚刚长大成人起，就在那同一块土地上一直干到死，这种现象是很普通的。如果说人们的土地就是他们人格整体的一部分，并不是什么夸张。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
计时法不论如何简单，它是每一种文化的实际的需要，也是感情上的需要。人类每一群体的成员都需要对各种活动进行协调，例如为未来的活动选定日期，对过去的事进行追忆，对过去和未来时期的长短进行测量。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在父母眼中，孩子常是自我的一部分。我们若细察父母们的心理，颇像一个艺术家。一个雕刻家把他的理想实现在一块顽石上，创造出一具美丽的维纳斯。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
“不孝有三，无后为大。”生孩子为了对得起祖宗，听来似乎是相当迂阔，除非我们相信死后在冥界的生活还得依赖人间的纸箔。所谓冥界原不过是我们现实的投影，无后所引起的不利，倒不一定是祖宗的羹饭无人照顾，这一点我们既无法否认，也无法证实。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会不能不不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
每个父母都是个艺术家。把一个无知的小细胞培养成一个伶俐活泼的孩子，虽则事实上是生物力的展化，但在父母看来，却似乎都是自己的创造。夺天之功的父母永远听不厌别人对于自己子女的恭维。谁都知道得人欢心的法门，是赞扬人家的文章和子女。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
为了要保障孩子们能得到必需的抚育，社会用婚姻来把男女结成夫妇，要他们共同负责担任这些工作中主要的事务。社会虽则用了各种手段来使男女就范，可是不论法律的或宗教的制裁，至多不过能维持夫妇关系的形式，并不能保证夫妇之间一定能融洽合作。清官难断家务事，上帝也不能强迫人相敬相爱。夫妇们能否胜任愉快地履行社会所指派给他们的事务，还得看夫妇关系的内容。
费孝通
中国社会学和人类学的奠基人之一
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
