「缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖，因之做得不是太过，就是不及。」- 蒙森经典语录

缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖，因之做得不是太过，就是不及。

蒙森

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👤 更多蒙森经典语录 10句

战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

蒙森

战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

蒙森

真正的战士必须善战，勇敢而又心甘情愿地服从。

蒙森

士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情。

蒙森

一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。

蒙森

最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜。

蒙森

自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。

蒙森

不守时间就是没有道德。

蒙森

战争重要的是求取政治上的成果，而不是军事上的成功。

蒙森

不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。

蒙森

亚历山大·索尔仁尼琴

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

革命的道路，同世界上一切事物活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。

毛泽东

这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。

张爱玲

女人是用来爱的，而不是用来了解的。

王尔德

人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。

卡耐基

文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。

王蒙

打人之前，最好先确认一下是不是自己的女友。

金庸

人生很多时候责任并不是你选择的，而是突如其来的，而人的高贵也许就在于承担他本来不愿意承担的责任。

罗翔

李娟

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。

罗曼·罗兰

人人为我，我为人人。

列宁

40句相邻名言

人生最重要的一课就是：傻子有时候也是对的。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

最容易通向惨败之路的莫过于模仿以往英雄们的计划，把它用于新的情况中。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

宁在事前心力交瘁的努力，事后悠然自得；不要在事前悠然自得，而在临事时无法适从。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

对伟大人物的忘恩负义，是伟大民族的表现。

丘吉尔

“最伟大的100名英国人”中有史以来最伟大的英国人

战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。

蒙森

机关工作的情况类似于制造业，工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现，而是以工厂之成果的面貌呈现。

蒙森

要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重。

蒙森

立天子以为天下，非立天以为天子。

蒙森

生命由种种经验而千锤百炼。

蒙森

若想边界得以保全，军力的增强乃是先决条件。

蒙森

最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜。

蒙森

不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。

蒙森

如果青春的发卷可以用胜利换取，无疑他会用他的若干胜利交换。

蒙森

不守时间就是没有道德。

蒙森

一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。

蒙森

我最喜欢的是生命有种种经验而千锤百炼。

蒙森

自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。

蒙森

士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误。

蒙森

士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情。

蒙森

人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。

蒙森

在政治上力量即权利。

蒙森

所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。于是，我们若胆敢把往事来重提，哪一事不能令人懊丧追悔？懊丧追悔有什么用呢？时光不倒流，亡羊补牢并不能收回已失去的羊群。人生的历史不能重写也许是人间最大的憾事罢。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

说人类行为是有动机的包含着两个意思：一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志。一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时，他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着，才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列，一切的遭遇都属可能，我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

我们若肯仔细分析自己烦恼的原因，时常会发现在我们心中有着两个自我在纠缠：一个是理想的自我，一个是现实的自我。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

普通的人总是生在家庭里，长在家庭里，死在家庭里。因之，我们要了解个人，自不能不从家庭生活入手。家庭结构的内容总是很深刻地影响着一个地方的文化和一个人的性格。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

文化本来是人造的，凡是人造的，并不是我有意小视人类的创造力，不完全是常事。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

我们必须认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。但这种改革是必要的，也是紧迫的，因为它是解除农民痛苦的不可缺少的步骤。它将给农民以喘息的机会，排除了引起“反叛”的原因，才得以团结一切力量寻求工业发展的道路。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

如果的作者是正确的话，驱使成百万农民进行英勇的长征，其主要动力不是别的而是饥饿和对土地所有者及收租人的仇恨。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

巫术不是一个自发的个人的行动，而是一种有组织的制度。有一个固定的人，他拥有魔力并负责施展巫术。其次，有一套传统的礼仪来唤起超自然的干预。最后还有一些神话来维护这种礼仪和巫术师的能力。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

一直在某一块土地上劳动，一个人就会熟悉这块土地，这也是对土地产生个人感情的原因。人们从刚刚长大成人起，就在那同一块土地上一直干到死，这种现象是很普通的。如果说人们的土地就是他们人格整体的一部分，并不是什么夸张。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

计时法不论如何简单，它是每一种文化的实际的需要，也是感情上的需要。人类每一群体的成员都需要对各种活动进行协调，例如为未来的活动选定日期，对过去的事进行追忆，对过去和未来时期的长短进行测量。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

在父母眼中，孩子常是自我的一部分。我们若细察父母们的心理，颇像一个艺术家。一个雕刻家把他的理想实现在一块顽石上，创造出一具美丽的维纳斯。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

“不孝有三，无后为大。”生孩子为了对得起祖宗，听来似乎是相当迂阔，除非我们相信死后在冥界的生活还得依赖人间的纸箔。所谓冥界原不过是我们现实的投影，无后所引起的不利，倒不一定是祖宗的羹饭无人照顾，这一点我们既无法否认，也无法证实。

费孝通

中国社会学和人类学的奠基人之一

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