「聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。」- 金兰生经典语录

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聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

金兰生 金兰生
💡 解读： 聪明用在正道上，越聪明越好，文采名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
🏷️ 标签： 路 聪明 文学
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救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
金兰生 金兰生
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
金兰生 金兰生
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
金兰生 金兰生
提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。
金兰生 金兰生
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
金兰生 金兰生
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
金兰生 金兰生
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
金兰生 金兰生
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
金兰生 金兰生
无心者公，无我者明。
金兰生 金兰生
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
金兰生 金兰生
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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孩子才刚刚会走路，人们就在议论她的才能。
埃尔弗里德·耶利内克 埃尔弗里德·耶利内克
一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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一个人的性情都是这样。常和老实人的人在一处，见了活泼些的，便觉得聪明可喜。但是常和活泼的人在一处，见了忠实些的，又觉得温存可亲了。
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做人就该这样，既来之则安之，高高兴兴，享受手头上拥有的事物，因为就这么些了，如果坚持认为得不到的才是最好的，分明是和自己过不去，有碍养生。聪明人不会那样做。
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人生中最重要的不是把成功当作资本，傻子也会这样做的。重要的是从失败中崛起，并受益，这可是需要聪明的才智，也正是智者和傻瓜的区别。
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路途或许很辛苦，但请再加把劲，一定会走过去的！早安，新的一周！
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
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《格言联璧》作者
古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
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聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
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《格言联璧》作者
案上不可多书。心中不可少书。
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《格言联璧》作者
爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
为善最乐，读书便佳。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远道？曰近思。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
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《格言联璧》作者
万理澄彻，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
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《格言联璧》作者
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
金兰生 金兰生
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身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
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观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
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《格言联璧》作者
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
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《格言联璧》作者
无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
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《格言联璧》作者
理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
金兰生 金兰生
《格言联璧》作者
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
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《格言联璧》作者
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
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