「啊，我非常自豪地忍受我的清贫。一个预感到有美好前程的人，在艰苦的生活中前进的时候，就像一个无罪的囚犯走向刑场一样，是不会感到羞耻的。」- 巴尔扎克经典语录

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啊，我非常自豪地忍受我的清贫。一个预感到有美好前程的人，在艰苦的生活中前进的时候，就像一个无罪的囚犯走向刑场一样，是不会感到羞耻的。

巴尔扎克 巴尔扎克
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古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神 像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过 失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个 合乎人性的事实。临终的痛苦自有它的智慧。
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虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
巴尔扎克 巴尔扎克
在某些心灵中，过失可以象罪恶那么严重于是自己的想象又反过来对自己的良心起作用，年青的姑娘就这样往往把罪恶夸大，因而就扩大了处罚的范围。
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一花凋零，荒芜不了整个春天。
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只要莫逆之交的真情洋溢与世态炎凉的残酷有了比较，一个人才会恍然大悟。
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爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；欲望是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
巴尔扎克 巴尔扎克
宗教永远是政治的必需品。
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我们的心是一座宝库，一下子倒空了，就会破产。 一个人把情感统统拿了出来，就像把钱统统花光了一样得不 到人家原谅。
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世界上颇有些人，象他一样和善，耐性，一辈子心头藏着隐痛，嘴角上挂着温柔而又苦闷的笑容；为了心高气傲，为了瞧不起世欲，或许也为了报复，至死不让人家猜到谜底，只把上帝当作心腹。
巴尔扎克 巴尔扎克
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
巴尔扎克 巴尔扎克
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
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更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
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但愿同入梦。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
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真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
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在一个被教育弄得人人平等的民族里，个性就会全部丧失。
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算了吧，一切都是真的，一切又都是假的。
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一些人由于消化负担过重，陷入萎靡不振的状态中，连动都不想动了。
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什么叫作将来？为什么我要去想现在还不存在的东西？我从来不瞻前顾后。我要照顾一整天的事不是已经够多了吗？
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为了不让我的欢乐掺杂着悲伤，我将我的一生分成两部分：第一部分肯定是快乐的青春时代，第二部分是不明确的老年时期，那时我会自由自在地受苦。
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简单而机械的生活，会引导人到不合理的明智，因为劳动窒息了智力；而在抽象的空虚中或者在道德世界的深渊中生活，就会引导人产生疯狂的明智。
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人类由于运用理智而堕落了，如果无知无识，倒可以净化。
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痛苦只不过是一种感想，快乐也只是一咱哲学上的反思而已。
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最狂放的遐想、最多情的心、最温柔的感情、最富有诗意的个性，却不停地碰到世界上最僵化、最易怒、最冷酷的人，总而言之，这无异于把一个少妇嫁给一具骷髅。
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我父亲的专制作风剥夺了我的全部自信心，我既羞怯，又很笨拙，我不相信我的声音能产生些微影响，我不喜欢我自己，我认为自己很丑，我对自己的眼光感到羞耻。
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我在受着过度野心的折磨，我认为自己是命定要干大事的，可是我觉得自己什么也不是。我需要同人交往，我仍然孤单一人，羞怯更甚于胆小。
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最贞洁、最一本正经的妇女是最容易征服的，只要一句普通的话，一个大胆的动作，第一道放肆的目光，就可以得手。
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我有勇气，但只藏在内心，并不表现在举止态度上。我后来才知道女人是不喜欢人家乞求的。
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由于感情冲动，我的说话变得语无伦次，我的沉默变成呆头呆脑。生活在灯光下的虚伪社会，人们只用些陈言套语来表达各种思想，只会使用一些新潮的字眼，我在其中也许太天真了。何况我也不懂得怎样不说话等于说话，说了话等于不说话。
巴尔扎克 巴尔扎克
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要评论一个人，起码先得熟悉他的思想、不幸和感情上的秘密；只从物质的事件方面去理解他的生活，那就是写编年史，写傻瓜们的故事。
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我经常在梦里当将军，皇帝；我也曾经是拜伦，醒来以后什么与不是。
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女人们习惯在一个有才干的人身上只看见缺点，在一个傻瓜身上只看见优点，这是由于不知什么思想上的倾斜所造成的；女人们对傻瓜们身上的优点十分欣赏，因为这些优点只不过是对她们自身缺点的没完没了的恭维，而能干的男人却不能提供足够的乐趣来补偿自己的不足。
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工作的时间还嫌不够的人，哪有时间花在贬低自己，庸俗地装扮自己上？
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抽象的爱情不能使一个贫穷而伟大的人感到满足，他还要得到对爱情的全部忠诚。
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一个真正的有心、有血、有肉的妻子，总是跟着丈夫，丈夫到哪里，她也到哪里，因为她的生命、她的力量、她的光荣、她的幸福，都存在于他身上。优秀的男人所需要的就是东方式的妻子，她们唯一的想法就是研究男人需要些什么；因为，对男人而言，不幸就存在于愿望和达到愿望的方法之间的矛盾。
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穷人要躺下来就是死的时候到了。
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追求幸福的人应该轻装前进。优秀人物的错误就在于他们浪费自己的青春年华以博得世人的赞誉。
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穷人在读书钻研，阴谋家在大踏步前进；穷人谦虚，阴谋家大胆；有天才的人不流露自己的骄傲，阴谋家却大肆张扬，他必然会达到目的。
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凡是身无长物的人表现慷慨时，总是大量付出感情的，他们牺牲自己的时间，牺牲自己的身体。
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一个女人要有公主的举止态度，她必须很富有。
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一个挥霍自己财产的人的一生往往变成一种投机；他将自己的资本投到朋友头上，投到娱乐、觅保护人、找寻知识头上。
巴尔扎克 巴尔扎克
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唉！我们在乱花钱的时候，从来不缺少钱，等到要买日用必需品的时候，我们就斤斤计较价钱多少。我们对舞姬们一掷千金毫无吝啬，我们却同一个家里等着要付账单的工人讨价还价。有多少人身穿一百法郎的礼服，手杖头上镶着钻石，却只能吃二十五个苏的一顿晚餐。
巴尔扎克 巴尔扎克
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只有穷苦的年轻人才知道恋爱时花费在马车、手套、礼服、内衣等等方面要多少钱。
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我的灵魂已经向她飞去，就仿佛一只昆虫飞向花儿。
巴尔扎克 巴尔扎克
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一个女人假定自己被人爱上了，却又预先准备好拒绝接受这种永远讨人欢喜的感情，她就有自取其辱的危险。
巴尔扎克 巴尔扎克
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哪里有贫困，哪里就没有贞操、罪恶、道德和智慧。我当时是处在没有思想、没有力量的地步，就像一个年轻姑娘跪倒在一头猛虎前面。一个没有爱情也没有金钱的男人，仍然是自己的主人；可是一个在恋爱中的可怜虫，就不属于自己，而且也不能自杀。
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有了金子，我们早晚能够创造出为我们舒适所必需的感情。
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福多拉不爱任何人，也不拒绝任何人。
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你向一个人要钱，这个人的眼光就最能伤害人。有时某种借钱会付出荣誉为代价，而某种出自友之口的拒绝，会打破我们最后的幻想。
巴尔扎克 巴尔扎克
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一个人如果迷信，就不会是一个十分可怜的人。迷信往往是一种希望。
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一个男人承认自己的弱点时，他就是十分坚强的。
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有两种贫困：一种是不知羞耻地穿得破破烂烂在街上行走，自己不知道却在重复第欧根尼的做法，只吃很少东西，生活非常简单，也许比有钱更加快乐，声码无忧无虑，有钱有势的人不要的地方，他才去占有。另一种贫困是奢华的贫困，西班牙式的贫困，它用贵族头衔来掩饰行乞的事实；这种穿白背心，戴手套的贫困，高傲，帽子上饰有羽毛，乘坐四轮华丽马车，由于缺少一个生丁，而失去一笔财产。第一种是平民的贫困，另一种，是骗子、国王和有才能的人的贫困。
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我发觉用娱乐来消耗生命是最好的自然方法。
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一个年轻人只要遇见一个不爱他的女人，或者过分爱他的女人，就足以打乱他的全部生活。幸福会吞没我们的力量，正如不幸会熄灭我们的道德一样。
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我们的名字，就是我们自己。
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