「所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。」- 康德经典语录

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所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。

康德 康德
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有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
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无聊是一种对理想快乐的渴望。
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人不能被判为奴，他只能自认为奴。
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美是道德的象征。
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有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。
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时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
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思维无直观是空的，直观无概念是盲的。
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那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
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睡着了，梦见生活是美好；醒来后，知道生活是责任。
康德 康德
如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
康德 康德
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
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最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜的人。
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如果你恋爱，一心去恋爱。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
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所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
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决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
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经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
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羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
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自由，不是你想干什么就能干什么，而是，当你不想干什么的时候，能不干什么。
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我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。
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时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
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有一种美的东西，当人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅，意境就是如此。
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尽管我们的一切知识都是以经验开始的，它们却并不因此就都是从经验中发源的。
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世界上只有两样东西值得我们敬畏:一个是我们心中崇尚的道德准则，一个是我们头顶的星空。
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时间并不流过，只是时间中事物的存有流过；而与自身不变而常驻的时间相应的，则是存有中的不可改变之物，即实体。
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我们越是忙碌，越能强烈地感受到我们是在生活，越能察觉到生命的存在。
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既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应该妨碍我沿着这条路走下去。
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自律原则是唯一的道德原则。
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我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。
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横波一盼，说话一句，胜过世界上的一切知识。
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有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
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这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。
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我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。
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如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
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一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
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伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。
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道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。
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我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
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那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者，在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说：人们都有一种懒惰的癖好。
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迟到的青春是持久的青春。
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你的良知在说什么？——你要成为你自己。
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疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。
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出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。
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一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
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当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
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但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
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我认为人类所有具有的伟大天性，是对命运的热爱。无论未来过去或永远，都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性，并且没有理由隐瞒它-你必须爱这项真理。
尼采 尼采
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你们所能体验到的最伟大的事情是什么？那便是非凡的轻蔑。是时，你们甚至会对自己的幸福感到厌恶，而理智与道德亦然。
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那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
尼采 尼采
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你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
尼采 尼采
在哲学史上占有重要地位
害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。
尼采 尼采
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多数思想家都写作的很差。因为他们不但向我们传达他们的思想，而且还传达思想的思想。
尼采 尼采
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谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
尼采 尼采
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行