「不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。」- 荀子经典语录

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不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

荀子 荀子
💡 解读： 荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
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不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
荀子 荀子
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
荀子 荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子 荀子
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荀子 荀子
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子 荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
从天而颂之，孰与制天命而用之？
荀子 荀子
无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
荀子 荀子
天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
荀子 荀子
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荀子 荀子
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
荀子 荀子
心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。
荀子 荀子
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
荀子 荀子
心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
荀子 荀子
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
荀子 荀子
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
荀子 荀子
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
荀子 荀子
蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
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道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
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不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
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目不能两视而明，耳不能两听而聪。
荀子 荀子
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
荀子 荀子
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
荀子 荀子
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荀子 荀子
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
荀子 荀子
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荀子 荀子
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荀子 荀子
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