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「漫游不存定向，偶遇集中于一点。」- 巫鸿经典语录
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漫游不存定向，偶遇集中于一点。
巫鸿
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漫游是观看的延伸，偶遇是短暂的停顿。
漫游是身体和目光的移动，偶遇是视线和思念的锁定。
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10句
从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。
巫鸿
‘废墟时间’的概念，包涵着‘黍离之悲’式的审美意识，而残缺总会使我们在想象中重构悠远的历史记忆。
巫鸿
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
巫鸿
我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
巫鸿
就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
巫鸿
一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
巫鸿
一位老和尚曾经告诉一位科学家：空不是空，空是一种存在。
巫鸿
与桌、柜、床等其他日用家具不同，由座、背、扶手组成的椅子结构最明确地指涉着身体的存在。
巫鸿
阅读本书不要求艺术史专业知识——任何对图像有兴趣，愿意使用眼睛的人都是它期待的读者。
巫鸿
空虚无物的神座和宝座因此可以标志神衹和帝王的在场，成为信徒和臣民持续膜拜的对象；废弃的旧椅记录着与身体的接触，隐含着对缺席者的记忆和怀念。
巫鸿
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10句
大脑不是用来思考的。首先，思考是缓慢的。你的思考系统不能像视觉系统瞬间捕捉整个画面那样立刻计算出问题的答案。其次，思考是费力的。你不需要费力气去看，但思考需要集中精神。最后，思考是不可靠的。你的视觉系统很少出错，而且它犯错时你也会认为你看到了与之相类似的东西 —— 即使不是完全正确也很接近了。你的思考系统甚至无法得出一个接近正解的答案：你的答案可能完全是个错误。
丹尼尔·T.威林厄姆
我们赞赏那种真正的政治家，就象赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权力之上，借重权力，仅仅因为他感觉到权力之有益，他行施权力，但不滥用他的威力;把一切冲动甚至一切庸俗的欲望抛在九霄之外，为了集中他的才干，为了不断地有所预见，有所向往，有所行动;公正而有决断，保持全局的秩序，镇定自若，头脑清楚;既不犹疑不定，也不自信太甚，既不怀疑于人，也不轻信于人，既不感恩图报，也不忘恩负义，在一个事变之前既不毫无准备，在一个思潮之前也不惊惶失措;要而言之，一生以关心群众的想法为己任，永远张开他的智慧的翅膀，声如洪钟，目如闪电，统带好群众的想法;不着眼于事情的末节，而注意于事情的后果，这岂是庸碌之辈所能做到的吗？
巴尔扎克
古德里安说过闪电战缺点是：若遭遇占物量优势的敌军，而他们又能集中运用，则闪电战的攻势一样会被击败。
海因茨·威廉·古德里安
学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。
爱默生
一个女人来到你跟前，一面走，一面放光，从那时起，你便完了，你便爱了。你仅有一条路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也来想你。《悲惨世界》
雨果
“要觉得灵魂出窍，一种最简单的方法，”苔丝继续说，“就是晚上躺在草地上，用眼睛紧紧盯着天上某颗又大又亮的星星；你把思想集中到那颗星星上，不久你就会发现你离开自己的肉体有好几千里路远了，而你又似乎根本不想离开那么远。”
托马斯·哈代
“分散”练习比“集中”练习有效。学习一个技能，用6个10分钟的分段式效果好于1个小时的整体式。
丹尼尔·缪伊斯
“要觉得灵魂出窍，一种最简单的方法，”苔丝继续说，“就是晚上躺在草地上，用眼睛紧紧盯着天上某颗又大又亮的星星；你把思想集中到那颗星星上，不久你就会发现你离开自己的肉体有好几千里路远了，而你又似乎根本不想离开那么远。”----
托马斯·哈代
为了在你从事的领域中取得最好的成就，你要学习如何在特定的时间里将全部的精力集中在你能够完成的工作上面。
博恩·崔西
学者应该高度集中精力，坚定信仰与追求，坚持缄默，继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备，等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。
爱默生
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
……有益的书籍能开阔眼界，净化心灵……
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
朴素与真诚往往相辅相成，因为两者都源于对真理的热爱。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
期望女性拥有美德是徒劳的，除非她们在某种程度上独立于男性。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
宁可屡次受骗，也不要从未信任;宁可爱情受挫，也不要从未爱过。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
通过拓展女性的思维来增强她们的思维能力，盲目服从的现象就会终结。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
如果我们回顾历史，就会发现那些杰出的女性既不是最美丽的，也不是最温柔的。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
没有人会因为作恶本身是恶而选择作恶;他只是把恶误认为是幸福，是他所追求的善。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我不希望她们(女性)拥有凌驾于男性之上的权力，而是希望她们拥有掌控自己的权力。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
友谊是一种严肃的感情;它是所有感情中最崇高的，因为它建立在原则之上，并经受住了时间的考验。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我的梦想都属于我自己;我无需向任何人解释;它们是我烦恼时的避难所——是我自由时最美好的快乐。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
从小就被灌输美貌是女人的权杖，她们的心灵便会迎合身体，在金碧辉煌的牢笼中徘徊，只求装点自己的监狱。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
软弱或许能激起温柔，满足男人的傲慢自大;但保护者的高贵抚慰无法满足渴望被尊重、理应被尊重的崇高心灵。喜爱远不能代替友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我爱人如己;但他的权杖，无论是真权还是篡权，都不能伸向我，除非某个人的理性要求我效忠;即便如此，我效忠的也是理性，而不是人。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我希望我的同性能够原谅我，如果我像对待理性生物一样对待她们，而不是奉承她们迷人的风姿，把她们看作永远处于孩童状态、无法独立生活的人。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
爱情本质上就是短暂的。试图寻找能让爱情永恒的秘诀，就像寻找炼金术士的石头或万灵药一样徒劳无功;而且这样的发现同样毫无用处，甚至可能对人类有害。社会中最神圣的纽带是友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
现在是时候对女性礼仪进行一场革命了——是时候恢复她们失去的尊严了——并让她们作为人类的一份子，通过自我革新来改造世界。现在是时候将不可改变的道德准则与地方习俗区分开来了。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
在我看来，我不可能就此消亡;这颗活跃不安、喜怒哀乐都同样鲜活的灵魂，不可能仅仅化作尘埃——一旦弹簧断裂，火花熄灭，便会随风飘散。我的心中一定蕴藏着某种不朽之物——生命远不止是一场梦。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我真心希望指出真正的尊严和人类幸福的本质。我希望劝说女性努力增强身心力量，并让她们明白，柔弱的言辞、敏感的心灵、细腻的情感和高雅的品味，几乎等同于软弱的代名词，这样的人只会招致怜悯，而与之类似的爱情，很快就会沦为鄙夷。
玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
许多年来，我的一个爱好是在遗址、石窟、庙宇、教堂和大大小小的博物馆、美术馆中随意游荡，期待某个陌生图像跃入视野，把浮动的目光化为凝视和好奇心的悸动。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是观看的延伸，偶遇是短暂的停顿。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是身体和目光的移动，偶遇是视线和思念的锁定。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是河流，偶遇是礁石上泛起的浪花。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
某一偶遇的印象驻留在记忆里，等待在未来的漫游中，被新的偶遇激活。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我自己从不跟随导游，也常不预设造访对象，剩下的方式就只能用‘漫游’形容。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这个不可避免的过程使‘漫游’无法成为观看艺术的真正目的，在很大程度上，它的作用在于期待中的逆转：瞬间突发的‘偶遇’把我从诸多作品中拽出，给迟钝的眼睛带回敏锐。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
而我也会自动停下脚步，希望知道是被什么吸引。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这些感知中，一些较深刻的在记忆中沉淀下来，成为生命的一部分。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这本书的目的就是在不同艺术传统之间发现交汇的场合和机遇，而且是以感知的方式进行这种发现。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
阅读本书不要求艺术史专业知识——任何对图像有兴趣，愿意使用眼睛的人都是它期待的读者。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
它们将带领我们跨越地区和时代、专业研究和业余兴趣之间的界限，也使每个人在了解他者的同时重新了解自己。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
与图像最具冲击力的‘偶遇’，莫过于在浏览绘画或照片的一瞬，忽然感到被秘密或公开地注视。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
注视的眼光并非来自身边观众或随行同伴，而是出于作品本身——一双向外注视的眼睛把看画的游移目光在霎那间锁定于一处。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
摄影师的苦心经营似乎都是为了引出这些问题，因此也都在预设这一偶遇。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
最令人赞美的是它发散出的精神力量，既舒展从容又超凡脱俗，带给人顿时的宁静。
巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
它椭圆的面庞几近抽象，但微妙的起伏使光洁的表面具有弹性和温度，有如含有生命的肌肤。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
