「许多年来，我的一个爱好是在遗址、石窟、庙宇、教堂和大大小小的博物馆、美术馆中随意游荡，期待某个陌生图像跃入视野，把浮动的目光化为凝视和好奇心的悸动。」- 巫鸿经典语录

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许多年来，我的一个爱好是在遗址、石窟、庙宇、教堂和大大小小的博物馆、美术馆中随意游荡，期待某个陌生图像跃入视野，把浮动的目光化为凝视和好奇心的悸动。

巫鸿 巫鸿
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从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。
巫鸿 巫鸿
‘废墟时间’的概念，包涵着‘黍离之悲’式的审美意识，而残缺总会使我们在想象中重构悠远的历史记忆。
巫鸿 巫鸿
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
巫鸿 巫鸿
我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
巫鸿 巫鸿
就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
巫鸿 巫鸿
一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
巫鸿 巫鸿
一位老和尚曾经告诉一位科学家：空不是空，空是一种存在。
巫鸿 巫鸿
与桌、柜、床等其他日用家具不同，由座、背、扶手组成的椅子结构最明确地指涉着身体的存在。
巫鸿 巫鸿
阅读本书不要求艺术史专业知识——任何对图像有兴趣，愿意使用眼睛的人都是它期待的读者。
巫鸿 巫鸿
空虚无物的神座和宝座因此可以标志神衹和帝王的在场，成为信徒和臣民持续膜拜的对象；废弃的旧椅记录着与身体的接触，隐含着对缺席者的记忆和怀念。
巫鸿 巫鸿
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴 亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡 塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔 王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生 史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克 哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒 陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔 罗翔
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟 李娟
但愿同入梦。
琼瑶 琼瑶
悲伤就是知识
拜伦 拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡 塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
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我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯 恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩 吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
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一切的开始永远是今天。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
这个世界上缺少的是正义，而不是慈善!
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
……有益的书籍能开阔眼界，净化心灵……
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
朴素与真诚往往相辅相成，因为两者都源于对真理的热爱。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
期望女性拥有美德是徒劳的，除非她们在某种程度上独立于男性。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
宁可屡次受骗，也不要从未信任;宁可爱情受挫，也不要从未爱过。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
通过拓展女性的思维来增强她们的思维能力，盲目服从的现象就会终结。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
如果我们回顾历史，就会发现那些杰出的女性既不是最美丽的，也不是最温柔的。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
没有人会因为作恶本身是恶而选择作恶;他只是把恶误认为是幸福，是他所追求的善。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我不希望她们(女性)拥有凌驾于男性之上的权力，而是希望她们拥有掌控自己的权力。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
友谊是一种严肃的感情;它是所有感情中最崇高的，因为它建立在原则之上，并经受住了时间的考验。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我的梦想都属于我自己;我无需向任何人解释;它们是我烦恼时的避难所——是我自由时最美好的快乐。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
从小就被灌输美貌是女人的权杖，她们的心灵便会迎合身体，在金碧辉煌的牢笼中徘徊，只求装点自己的监狱。
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被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
软弱或许能激起温柔，满足男人的傲慢自大;但保护者的高贵抚慰无法满足渴望被尊重、理应被尊重的崇高心灵。喜爱远不能代替友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我爱人如己;但他的权杖，无论是真权还是篡权，都不能伸向我，除非某个人的理性要求我效忠;即便如此，我效忠的也是理性，而不是人。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我希望我的同性能够原谅我，如果我像对待理性生物一样对待她们，而不是奉承她们迷人的风姿，把她们看作永远处于孩童状态、无法独立生活的人。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
爱情本质上就是短暂的。试图寻找能让爱情永恒的秘诀，就像寻找炼金术士的石头或万灵药一样徒劳无功;而且这样的发现同样毫无用处，甚至可能对人类有害。社会中最神圣的纽带是友谊。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
现在是时候对女性礼仪进行一场革命了——是时候恢复她们失去的尊严了——并让她们作为人类的一份子，通过自我革新来改造世界。现在是时候将不可改变的道德准则与地方习俗区分开来了。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
在我看来，我不可能就此消亡;这颗活跃不安、喜怒哀乐都同样鲜活的灵魂，不可能仅仅化作尘埃——一旦弹簧断裂，火花熄灭，便会随风飘散。我的心中一定蕴藏着某种不朽之物——生命远不止是一场梦。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
我真心希望指出真正的尊严和人类幸福的本质。我希望劝说女性努力增强身心力量，并让她们明白，柔弱的言辞、敏感的心灵、细腻的情感和高雅的品味，几乎等同于软弱的代名词，这样的人只会招致怜悯，而与之类似的爱情，很快就会沦为鄙夷。
玛丽·沃斯通克拉夫特 玛丽·沃斯通克拉夫特
被视作是女权主义哲学家的鼻祖之一
漫游是观看的延伸，偶遇是短暂的停顿。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游不存定向，偶遇集中于一点。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是身体和目光的移动，偶遇是视线和思念的锁定。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
漫游是河流，偶遇是礁石上泛起的浪花。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
某一偶遇的印象驻留在记忆里，等待在未来的漫游中，被新的偶遇激活。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我自己从不跟随导游，也常不预设造访对象，剩下的方式就只能用‘漫游’形容。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
从一层楼走到另一层楼，一间展厅进入另一间展厅，初始的兴奋感渐渐消失，视觉印象的叠积把名作化为大数据文化产品。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这个不可避免的过程使‘漫游’无法成为观看艺术的真正目的，在很大程度上，它的作用在于期待中的逆转：瞬间突发的‘偶遇’把我从诸多作品中拽出，给迟钝的眼睛带回敏锐。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
一件未曾识面的作品，更多时候仅是画中的某个图像，从周围的作品和画面中跳脱出来，好像要告诉我什么。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
而我也会自动停下脚步，希望知道是被什么吸引。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这些感知中，一些较深刻的在记忆中沉淀下来，成为生命的一部分。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我希望传达的是实感的回归，是寻回被学术论著屏蔽的与艺术品的初晤。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
这本书的目的就是在不同艺术传统之间发现交汇的场合和机遇，而且是以感知的方式进行这种发现。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
阅读本书不要求艺术史专业知识——任何对图像有兴趣，愿意使用眼睛的人都是它期待的读者。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
它们将带领我们跨越地区和时代、专业研究和业余兴趣之间的界限，也使每个人在了解他者的同时重新了解自己。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
与图像最具冲击力的‘偶遇’，莫过于在浏览绘画或照片的一瞬，忽然感到被秘密或公开地注视。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
注视的眼光并非来自身边观众或随行同伴，而是出于作品本身——一双向外注视的眼睛把看画的游移目光在霎那间锁定于一处。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
就像首次面对郎静山在20世纪50到60年代初创作的摄影作品《肖像》，我在刹那间有些恍惚：她为什么如此看着我？我与她是否曾经谋面？是我或她投出了第一束朝向对方的目光？谁是凝视的主体或客体？
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
摄影师的苦心经营似乎都是为了引出这些问题，因此也都在预设这一偶遇。
巫鸿 巫鸿
当代最具影响力的中国艺术史学者之一
我想，也许这尊残毁的佛面能够如此打动人心，一个重要原因恰恰在于它失去了外在的威慑体量，但仍保持着内在的纯净气质。
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当代最具影响力的中国艺术史学者之一
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行