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「企业的唯一目的是创造顾客。」- 德鲁克经典语录
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企业的唯一目的是创造顾客。
德鲁克
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管理者，就是把事情做得正确的人；企业家，就是做正确...
被衡量的，才能被管理。
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10句
不要把人当成本，要当成投资。
德鲁克
在一日千里的结构性调整中，唯一能幸免于难的只有变革的引领者，我们无法左右变革，只有走在它前面。
德鲁克
企业之所以会存在，就是为了要向顾客提供满意的商品和服务，而不是为了给员工和管理者提供工作机会。
德鲁克
创新是企业家的具体工具，是利用变化开创事业的手段。
德鲁克
管理者的时间在哪里，公司的战略就在哪里。
德鲁克
只有时间，租也好，雇也好，买也好，再怎么样，谁也不可能获得更多。
德鲁克
管理者要做的只是学会说“不”——任何一件事，只要对管理者所供职的组织、对管理者本人、对涉事的组织没有任何贡献，就不要再做。
德鲁克
你要雇佣一个人的手，就得雇佣他整个人。
德鲁克
才华横溢的人往往极其无效，因为他们没有意识到真知灼见本身不是成就。只有借助勤勉而又系统的工作，洞见才能转化为有效性。
德鲁克
创新是否成功不在于是否新颖、巧妙或具有科学内涵，而在于是否能够赢得市场。
德鲁克
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10句
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
陶行知
管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。
彼得·德鲁克
真即善，真即美，真善美合一。让我们歌颂真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造。
陶行知
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
陶行知
让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。
陶行知
我们终于要开始生活了，所谓生活，意思是：去爱，去创造，并最终一起燃烧。
加缪
在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。
尼尔·波兹曼
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
图片
雨果
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
莫言
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
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沈鍊是嘉靖十七年（1538）戊戌科及第，比张居正早三科；徐学诗和赵锦则在二十三年乙巳科中榜，比张居正早一科；王宗茂、杨继盛二人与张居正则是嘉靖二十六年戊申科的同年。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
诸臣的连番上疏直揭其荒怠，言词不可谓不激切，但隆庆均以“报闻”、“寝不行”、“留中”处之，即不批不答不改。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
从能纠合百官而且发动凌厉攻势，可见徐阶在隆庆朝最初期仍拥有极其强大的政治能量。驱斥高拱之后不久，又迫使郭朴请辞。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
在这方面，高拱深刻意识到，恤商利商，必须与国家的货币政策，社会的金融状况结合起来。银钱比价可以因市场需要而有浮动，但决不能以一纸诏令，随心所欲地在全国规定一个僵硬的比价。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
有心人担心土田日削，户丁日减，国将不国，“民不土著，土崩瓦解之势矣，可不为之寒心哉？”张居正之将“投靠”列为社会病因之一，正反映着他在这方面的忧危思虑。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
要在豺狼口中夺回已得之血肉，要削减既得利益阶层久已享有而被视为固然的特权，真是谈何容易！
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
下野后的高拱以及一些史家不解的是，何以在不久之前，被张居正贬之为“复误后人”的“谬计”，而今则为其所行；当年支持“谬计”的人被斥为“好事者”，而今支持者又俱被称誉为“忘私徇国之忠”？
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
有人提出，为什么在河运中，往往一次覆舟数百，漂没粮食上十万石、数十万石，而不禁；却对海运中远较轻微的损失，便谓之“尝险”，指为“好功之病”，断然予以禁停。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
这是从黄、淮、运三河之间的辩证关系，从河与海之间的连系制约，立足于整体，着力于导引，化弊为利的治河方案，高屋建瓴，与一般的仅着眼于防堵和开凿新河的主张，有很大的不同。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
居正一再强调，自己并不是一概反对讲学，而是反对放纵侈谈，借讲学以招摇谋私。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
按照这样的观点，分项目有目标地革故鼎新，是一种经世实学，是与他的政治实践紧密结合的。一切都要受到事功成败的验证，当然容不得任何浇漓的浮夸，迂阔的空论。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
居正要以政治统率学术，他们却要求以所谓学术改变政治。两方的对立日益明显，关系急剧恶化，冲突遂不可免。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
他历来以笃信孔孟自炫，而在实践中却大量地将法家的精神注入儒家的框架。对于管志道这样抬高佛老、降低儒学的说法，张居正是不能容忍而必予制裁的。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
张居正对于封建君主集权专制制度实际上缺乏本质性的了解，而寄幻想于好权多疑加以报复性特强，却又极善于掩饰自己内心真正爱憎感情的万历。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
清初有名王启茂者，在拜谒张祠时，写下了一首诗，传诵一时，诗云： 袍像俨然故笏残，入门人自肃衣冠。 半生忧国眉犹锁，一诏旌忠骨已寒。 恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。 眼前国士君知否？拜起犹疑拭目看。
韦庆远
明清史专家，制度史研究奠基人之一
舍利盒上周身描绘着艳丽的乐舞人物，据考证，其表现的是龟兹著名群舞《苏幕遮》的场景，《苏幕遮》后来转化为宋词词牌为人们所熟悉，但在本源意义上，它是一种具有宗教意义的大型舞蹈。
苗子兮
以独特视角重述西游，融合历史与想象的新锐作家。
法界不会料到，他离开北庭时的那个回眸，或许是大唐对西域的最后一瞥：城池与佛寺、官吏与百姓、农田与牧场，唐朝在西域苦心经营的一切，在那一瞥后，俱没于汹涌的无常之海。
苗子兮
以独特视角重述西游，融合历史与想象的新锐作家。
管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。
德鲁克
效率是“以正确的方式做事”，而效能则是“做正确的事”。
德鲁克
管理者，就是把事情做得正确的人；企业家，就是做正确的事情的人。
德鲁克
被衡量的，才能被管理。
德鲁克
战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么，才有未来。
德鲁克
卓有成效是可以学会的。
德鲁克
有效的管理者，知道如何利用自己的时间。
德鲁克
卓有成效的管理者，聚焦贡献，而非埋头苦干。
德鲁克
要事优先，一次只做一件事。
德鲁克
有效的管理者，用人所长，也容人所短。
德鲁克
卓有成效的管理者，不做无意义的决策。
德鲁克
充分发挥人的长处，才是组织存在的唯一目的。
德鲁克
领导者的任务不是提供能量，而是释放能量。
德鲁克
卓有成效的管理者用人，是着眼于机会，而非着眼于问题。
德鲁克
管理不是“管理人”，而是“领导人”。
德鲁克
一个人越好，他犯的错误就越多——因为他会努力尝试更多的新事物。
德鲁克
有效的管理者，会让下属承担责任，而不是替下属做事。
德鲁克
沟通中最重要的是听懂那些没有说出来的话。
德鲁克
没有反对意见，就不做决策。
德鲁克
有效的决策，始于理解问题，而非急于寻找答案。
德鲁克
沟通不是让别人听你的，而是让别人愿意听你。
德鲁克
决策的反面，不是不决策，而是延迟决策。
德鲁克
有效的管理者，不做太多决策，只做重大决策。
德鲁克
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✨ 名言如星，拾光而行
