「一旦某个行为不是出于自发的，而是产生自某个“我应该如此”的观点，它就可能变成一种强迫性质的自我要求，就会逐渐偏离事情本身。努力会变成对努力的模仿，爱情会变成对爱情的模仿，感动也会变成对感动的模仿。」- 陈海贤经典语录

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一旦某个行为不是出于自发的，而是产生自某个“我应该如此”的观点，它就可能变成一种强迫性质的自我要求，就会逐渐偏离事情本身。努力会变成对努力的模仿，爱情会变成对爱情的模仿，感动也会变成对感动的模仿。

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在改变的过程中，你有自己的“売”吗？它是怎么保护你的，又是怎么变成你进步的阻碍的？回顾你目前或者曾经遇到的一个挫折，你怎么看这个挫折？遇到挫折时，你的想法是让事情“就此停止”，还是让事情“更进一步”？如果是“就此停止”的想法，那“更进步”的想法又是怎么样的？
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心理学家乔纳森·海特说：人的情感就像一头大象，而理智就像一个骑象人。骑象人骑在大象背上，手里握着枪，好像在指挥大象，但事实上和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突，骑象人想往左，而大想往右，那他通常是拗不过大象的。
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有时候人即使处于很痛苦很艰难的环境中，仍然不愿意改变。这也是一种心理舒适区，因为人们已经熟悉它。
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学习，就是要把自己放下。
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转变的本质，不是外在的新旧更替，而是内在的自我重构。
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他有时候会努力但这不是自发的，而是被头脑中“应该如此”的概念驱使的。这些孩子很在意自己能否被他人赞扬和接纳，所以他人的一点点批评意见都会让他们焦虑万分。因为太在意别人的评价，他们就失去了行为的自主性，由此陷入另一种循环：不断寻求安全感。防御型心智模式就此产生。这种循环是防御的、向内的。陷入这循环中的人会变得关注自我，总是想很多，却很少行动。他们的自我发展会因此受限。
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人格化，就是觉得所有不好的事情都是因为某个特定的人而发生的。一件事的发生，其实有很多因素。如果我们把事情绝对化成都是别人的错，就会有很多的愤怒和指责。如果绝对化成都是自己的错，就会有很多的内疚和自责，忧郁就常常因此而起。
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也许在想象衰老时，我们只能想象到显而易见的失去，却很难想象获得，更想不到人生真正重要的东西，常常都是从失去中得到的。
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脱离有三层含义：环境的脱离、身体的脱离和目标的脱离。（1）环境的脱离：首先脱离原先的关系和环境，重新思考自己。如果在一个环境或者一段关系中，你经常感到疲惫、沮丧、甚至绝望，让你不敢想自己的未来，那也许就是需要转变的信号。（2）身份的脱离：身份是什么？它是我们看待自己的方式，也是别人看待我们的方式，是关于“我是谁”这个问题上，我们和他人达成的共识。（3）目标的脱离：有一些坚持是好的，可是有一些坚持只不过是“我不愿意改变”的另一种说法。
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有时候，你没法改变，不是因为你不知道方法，而是因为你不了解自己。你已经发展出一套习惯的应对方式，而改变却要求你放弃它，去用另一套应对方式。这时候，你需要原对内心真实的爱和怕，需要改变自己的思维方式，走出自己的心理舒适区，获得新的经验，迎来真正的改变。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
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人人为我，我为人人。
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你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
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时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
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这么长的离别早已把激情推到遥远而模糊的过去，再要这么激动，该有多荒唐。八年中还有什么不可能发生呢？各种各样的事件、变更、疏远、淡漠——这期间一定包罗了种种变化，还有对过去时光的忘却——这非常自然，而且肯定无疑。
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一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
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有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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所谓正义、邪恶、侵略、暴行，大多时候都是毫无意义的胡扯，衡量战争的唯一且永远的准则，就是胜利，或失败。
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批评总是容易的，做事总是不容易的。
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只有岁月的沧桑，才能淘尽一切污浊，扫清人们眼帘上的遮盖与灰尘，看到那些殉道者无比璀璨的光芒，历千年而不灭。
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懂得暴力的人，是强壮的；懂得克制暴力的人，才是强大的。
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在这个世界上，有着许多或明或暗的规则，必须适应，必须放弃原则，背离良知，和光同尘，否则，无论你有多么伟大的抱负，多么光辉的理想，都终将被堙灭。
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人生很漫长，特别是对苦难中的人。但我坚持，无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要对自己说，这个世界很好，很强大。
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有些人是天生的人生赢家，很容易就有了别人梦寐以求的一切。这不是了不起，这只是幸运罢了。还有一些人，他们的每一点进步，都需要靠自己的努力奋斗得来。他们需要不断去面对和解决自我发展道路上的种种难题，努力让自己一天天变得更好。这是一种了不起，是我们每个人都可以拥有的了不起。
陈海贤 陈海贤
心理作家
如果你选择直面自我发展过程中的种种问题，并积极寻求改变，你就走在通往了不起的道路上了。
陈海贤 陈海贤
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改变失败的时候，责怪自己是没有用的，因为我们的行为并不是独立于环境而存在的。
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不要去想未来太过巨大的任务，而是专注于眼前能做的一小步，并把它做好。
陈海贤 陈海贤
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改变的过程就是这样，我们心里有目的地，可是在行动上，只能看清脚下。
陈海贤 陈海贤
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所以越是自责，一个人越容易放纵自己，陷入“放纵—自责—更严重放纵”的恶性循环。
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人只要有焦虑感，就会想改变。可是顺境、逆境都是人生常态，有时候我们需要忍受不好的境遇，哪怕暂时看不到希望。
陈海贤 陈海贤
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我们在行动上，要改变世界；在思维上，要让世界改变我们。
陈海贤 陈海贤
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夸孩子聪明不仅不会增加孩子的自信，还极大地削弱了孩子的抗挫折能力。
陈海贤 陈海贤
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你来这里，不是为了证明自己正确，而是为了学习技能。学习技能，就是要学着把自己放下。
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学东西最重要的是过脑，而不是过心。人需要把自己放下，才能让新的东西进来。
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你是一个什么样的人根本不重要，你怎么跟世界互动才重要。
陈海贤 陈海贤
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没有什么是应该的，关于自己应该怎么样的设想，本身就是偏见。
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找回自我意味着我们要有勇气诚实地面对自己，哪怕自己的想法和感受与他人不同。
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创业的人都是先有梦想，再去找钱，想办法实现梦想的。有了钱才去创业，那就不叫创业了。
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只要不承认某些东西是我们控制不了的，我们的脑子里就一直会有一个“它应该是这样”的图景。
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如果把事情背后可控的部分找出来，并作出机会，那我们就不会陷入焦虑的虚无当中，因为我们一直有事可做。
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一个好的倾听者，心里会有很多问题。他知道这些问题的答案不在自己的心里，而在别人心里，所以才需要提问。
陈海贤 陈海贤
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指导者只会在别人需要的时候给建议，而批评者常常会把别人的事当作自己的事。
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系统的改变，从来不是一个人的事，而是系统里每个人的事。
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如果面对一段重要的关系，你一边说自己珍惜它，一边不愿意改变自己，反而一次次试图让对方改变，哪怕你的经验早就证明这样做没有效果，那这就是你的错。
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在帮助别人的时候，要警惕好心突破了边界，最终损害彼此的关系。
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我们宁可忍受内疚和自责，也不想承认，在一段重要的关系中，我们居然是无能为力的。相比内疚和自责，无力感更让人难以忍受。
陈海贤 陈海贤
心理作家
如果我们一直等着某个道歉，那就等于一直把自己放在受害者的位置，不停暴露自己的伤口，来强化对方需要道歉的理由。
陈海贤 陈海贤
心理作家
原谅不是给对方宽恕，而是给自己空间。给自己空间摆脱关系的纠缠，发展自己。
陈海贤 陈海贤
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无论顺从还是反抗，都是把我们自己放到一个被动的位置，并让他人来决定自我的行为。
陈海贤 陈海贤
心理作家
没有人会毫无缘由地因小事而生气，因为没有一种情绪是突然爆发的。当然让我们不快、愤怒或陷入沉默的事情往往很狡猾。很多时候我们只看到了蚊子，然而它的刺可能会触及我们内心的更深层面。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
心理学家
我们总是试图让自己免受痛苦情绪的干扰，却很少去思考这些蚊子般的小事其实是我们内在需求受挫的提示。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
心理学家
我们因微不足道的小事陷入情绪风暴，很可能意味着我们在情感上混淆了过去和现在。因为当下的情绪唤醒了旧时的感觉，激活了过去的应对模式，而这些往往是不合时宜的。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
心理学家
当我们学会坦率地表达自己的敏感和脆弱时，对方才会有机会更好地理解我们，我们也能更好地理解他人的痛点。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
心理学家
对生活的满足感越大，就越不容易受到心理压力的影响。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
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大象的强大并非无所不能，蚊子的渺小也并非一无是处。一个人眼中的蚊子可能是他人眼中的大象。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
心理学家
在生活的舞台上，别只盯着大象的雄伟，也听听蚊子的吟唱。我们常常追逐着大象般的梦想，却忘记了蚊子般的坚持也能创造奇迹。
恩斯特弗利德·哈尼希 恩斯特弗利德·哈尼希
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🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行