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「品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。」- 孟德斯鸠经典语录
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品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠
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清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望...
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10句
人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
孟德斯鸠
要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
孟德斯鸠
衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。
孟德斯鸠
清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
孟德斯鸠
在亚洲的专制政体即一切非宽和政体中，始终存在着实实在在的分裂，农民、军人、商人、官员和贵族之所以彼此有联系，只不过是一些人压迫另一些人，而被压迫的人并不反抗，倘若在他们之间发现团结，团结在一起的不是公民，而是埋在地下一个挨一个的尸体。
孟德斯鸠
In a state, the liberty of one citizen is the liberty of all.
孟德斯鸠
一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。
孟德斯鸠
要真正伟大，必须与人民站在一起，而不是凌驾于他们之上。
孟德斯鸠
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
孟德斯鸠
大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
孟德斯鸠
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10句
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
我不记得爱过自己的父母。小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，再后来是针尖对麦芒，见面就吵；再后来是瞧不上他们，躲着他们，一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来、装都装不出来；再后来，一想起他们就心里难过。
王朔
我乐于和年事已高的人谈话，因为我认为我们应该向他们学习。这好比是在一条路上，他们已经走在了我们前面，这路也许是我们也要走的，而我们应该从他们那里了解路况怎样：它是崎岖艰难的，还是轻松平坦的。
柏拉图
我讨厌距离、阴影、痛苦、下雨。我想要明亮的日子，和你一起，靠着大海和沙滩，我想要奇幻的天空，我喜爱的国度，但是要和你在一起，和你在一起……我想要肉体、温度、石头、光滑的水，所有我们可以触摸的东西。我恨做梦，我恨等待……可是我在等你，身无片甲，赤手空拳，我应该说话，用说话来代替肉体，来准备肉体的回归。我的确一天到晚都在和你说话。
加缪
人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
王蒙
都是人间一过客，何必执着不快乐，生命几许，遵从自己的内心。不要在乎失去了谁，应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静，外界就会鸦雀无声，心态就是最好的风水。心事人人都有，不能逢人就说，懂的人不用说，不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己，人生不过是路过，没什么不可放下。
弘一法师
这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；做这件事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。
夸美纽斯
男女婚嫁应该是公共的事情，而不是私人的事情。组建这样一个社会，应当与我们的其他政策没有矛盾，除此之外，就没有比这更好的社会了。
柏拉图
人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时，他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着，才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列，一切的遭遇都属可能，我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。
费孝通
目标实现的时候不是应该庆祝的时候，而是应该重新定义目标的时候。
彼得·德鲁克
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
庄子
继承并发展老子思想
井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
庄子
继承并发展老子思想
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
庄子
继承并发展老子思想
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。
庄子
继承并发展老子思想
好面誉人者，亦好背而毁之。
庄子
继承并发展老子思想
如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
能把自己的生命寄托于他人记忆中，生命仿佛就加长一些；光荣是我们获得的新生命，其珍贵，实不下于天赋的生命。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
法国有句格言说，因等不及提拔而心灰意冷的小官，绝不可提拔，在我们看来，这些人因碌碌于琐事而锐气尽消，囿于细枝末节而不堪重任。一个人而立之年没有当将军的才干，永远休想当上将军。如果不能一眼望穿数法里外战场上的种种形势，不能在胜利时充分发挥己方的优势，失败时充分利用己方的资源，凡是缺乏这种机智的人，永远不可能具有将帅的才干。正因为如此，我们把显赫的重任赋予上天派来的兼具胆略和才干的伟人。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
神往往不具有完美无缺的品质，因为这样反而会使他变得不完美；为他设限的从来只是他自己，因为他本身就是他的必要性。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
离婚的权利其实比任何手段都更有助于相互依存，夫妻双方含辛茹苦支撑着家庭，尽管他们都知道可以自己做主让这一切结束，他们之所以终生手里攥着这个权利不使用，正是因为他们知道可以使用这个权利。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
公民的权利平等通常导致财富平等，并为政治机体的每个部分带来富足和活力。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
邪恶的念头是从来不公开进攻的，它总是想方设法突然袭击，戴着假面具，甚至还往往披着道德的外衣。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代，干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
我们观察局部只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在共和政体下，人人平等；在专制政体下也是人人平等。在共和政体下，之所以人人平等，是因为人就是一切；在专制政体下，之所以人人平等，是因为人一钱不值。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来，俯首听命是维持天下太平的有效手段。基于这种想法，他们认为应该激励人们敬重父亲，为此他们不遗余力。他们规定了数不清的礼仪和仪规，用来表示对父亲的敬重，生前如此，死后亦然。……敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关，诸如长者、老师、官员、皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。与此同理，长者以关爱回报幼者，官员以关爱回报属下，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上……这些日常细节不断地唤起必须铭刻在心中的一种感情，而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神，我们就会明白，此类具体行为没有一件是可有可无的。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在一个政治团体中，要把所谓的团结说清楚不太容易。真正的团结是和谐的联合，其中的各个方面无论表面上多么对立，却都有助于社会的普遍福祉，犹如音乐中的不协和音有助于整体协和一样。在一个被认为混乱不堪的国家里也可以有团结，也就是说，可以有一种带来福祉的和谐，那就是名副其实的和平。这情形就如同宇宙的各个部分，永远因其中若干部分的作用和其他部分的反作用而浑然一体。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在亚洲的专制政体即一切非宽和政体中，始终存在着实实在在的分裂，农民、军人、商人、官员和贵族之所以彼此有联系，只不过是一些人压迫另一些人，而被压迫的人并不反抗，倘若在他们之间发现团结，团结在一起的不是公民，而是埋在地下一个挨一个的尸体。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
人大凡有一点优势，总是权欲熏心，而之所以想要独占一切，恰恰因为拥有太多。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
在法律的遮掩下披着公正的外衣施政，最酷烈的暴政莫过于此。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
古罗马人允许各种各样的信仰存在，帝国因而变得强大，后来他们把不占主导地位的那些教派一个个全都禁绝，帝国于是变得不值得一提。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
以为世上有一种在任何方面都能独断转型的人间权力，这是一种错误的观点，这种人间权力从来没有，今后也绝不会有。权力在大也有边界。当大领主在君士坦丁开征新税时，群情激奋使他发现了以往未能看到的界限。一个波斯国王可以从容地逼迫一个儿子去杀死父亲，或逼迫一个母亲去杀死儿子，但是他却无法逼迫他的臣民喝酒。每个民族都有一种普遍精神，权力就建立在这种精神的基础之上，权力若是伤害普遍精神，那就是伤害权力本身。
孟德斯鸠
法国启蒙思想家
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