「没有学习，直率变成尖酸刻薄，勇敢变成犯上作乱，坚定变成狂妄自大，博爱变成愚迷不悟，智慧变成放荡不羁，真实变成毁灭。」- 卡尔·雅斯贝尔斯经典语录

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没有学习，直率变成尖酸刻薄，勇敢变成犯上作乱，坚定变成狂妄自大，博爱变成愚迷不悟，智慧变成放荡不羁，真实变成毁灭。

卡尔·雅斯贝尔斯 卡尔·雅斯贝尔斯
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经院式教育：这种教育仅仅限于“传授”知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。教材已形成一套固定的体系。人们崇拜权威作家及其书籍。教师本人无足轻重，只是一个代理人而已，可以任意替换。
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我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的重要性，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。
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一个人本来的面目只有在爱他的人眼中显现出来，因为真正的爱不是盲目的，它使人的眼睛明亮。
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在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其它含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中而被理解。
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真理是经得起经验考验的东西。
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人总是比他对自己所知道的要多。
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真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
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苏格拉底式的教育：从教育的意义上看，教师和学生处于一个平等地位。教学双方均可自由地思索，没有固定的教学方式，只有通过无止境的追问而感到自己对绝对真理竟一无所知。
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Man is always something more than what he knows of himself. He is not what he is simply once and for all, but is a process.
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人总是比他对自己所知道的要多。他不是一劳永逸地是什么，而是一个过程。
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变化着的认识造成了生活的变化；反之，变化着的生活也造成了认识者意识的变化。
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一个人自身能够成为什么样的人，这一点取决于他在生命旅途中所遇到的他人以及召唤着他的种种可能的信念。
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今天的精神状况迫使人——每一个人——去自觉地为自己的真实本性而斗争。他要么维持自己的真实本性，要么丧失它，这就要看他在何种程度上意识到自己的存在在生活实在中的基础。
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做正确的抉择，明白自己的动机，并且为了爱而活着。
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如果我们一切旧有的理想都将在时代的现实面前被击得粉碎，那么，克服当前状况的尝试也许注定要失败。但是，单单努力本身就已显示了人的尊严的存留。
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在群体秩序的生活中，大多数人的教化倾向于迎合普通人的需要。精神因其散漫于群众之中而衰亡，知识则由于被合理化地处理到让一切浅薄的理解力均能接受的程度而贫困化了。
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人对于自己生活于其中的时代的批判，与人的自我意识一同发生。
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人绝不只是手段或中介，他永远是最终目的。
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驯化是一种远离灵魂的活动。
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教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认知的堆积。
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支配不是爱。支配需要诡计，将自己保持在与人无法交流的距离，不觉得自己对支配的东西有任何责任。
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一个人理解得越多，就能深刻地意识到还有多少东西待理解。
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没有信仰就没有教育，有的仅是教学技术。
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即使面对最伟大的人物，每个人都应该成为自己。
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一切认识都是在经验和思想的合一中实现的，缺一不可。认识的广度受限于经验的广度，但也受限于对这种经验的深思和质疑的程度。
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如果服从不是一个人自己的信念和洞察力的结果，那么服从就毫无价值；意志不能被击碎，而是要加强，使它成为正确的意志。
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对我们而言，存在始终无完全。存在把我们引至所有方向，以至无尽。它总会让新的东西作为各自有所规定的特定的存在向我们呈现而来。
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一切在本质上是现实的东西，它对我而言存在，只因我是我自身。我们不仅在此实际存在，我们的实存作为我们的本源得以是实现的地方、作为身体，已然被给定我们，并为我们所亲熟。
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人是一根会思考的芦苇。
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人类的所有问题都源于无法独自安静地坐在房间里独处。
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人显然是为了思想而生的；这是他全部的尊严和他全部的优点。
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假如人只能自我单独生活，只去思考自我，他的痛苦将是难以忍受的。
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习惯是我们的天性。习惯于信仰的人就相信这种信仰，不可能不再怕地狱，也不相信任何别的东西。
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我们并非依靠自己的力量来维持美德，而是通过平衡两种相反的恶，就像在两股相反的风中保持直立一样。
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正义和真理是两个极为精细的尖端，我们的工具总是太粗糙而无法准确地触及它们。
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人是一些东西，却不是一切；在我们存在中所具有的东西，剥夺了我们对由虚无中产生的一些最初原理的认识。
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我们今天对古人的崇拜已经到了这样的地步，竟致把他的全部思想和神话当成了神谕。
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真正宗教必须说明什么是伟大、什么是可悲；必须教人尊敬和鄙视自我，教人去爱、去恨。
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目前时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
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人生命的本质就在于运动，完全的安息就是死亡。
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我们用来填补内心空虚的东西，往往是最无用的。
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