「权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝」- 阿历克西·德·托克维尔经典语录

权利观念明确的人，可以独立地表达自己的意志而不傲慢，正直地表示服从而不奴颜婢膝

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有人说，18世纪哲学的特点是对人类理性的崇拜，是无限信赖理性的威力，凭此就可以随意改造法律、规章制度和风尚。应该确切地解释一下：真正说来，这些哲学家中有一些人并不崇拜人类理性，而是崇拜他们自己的理性。从未有人像他们那样对公共智慧缺乏信心。我可以举出许多人，他们几乎像蔑视仁慈的上帝一样蔑视民众。他们对上帝表现出一种竞争对手的傲慢，对民众则表现出一种暴发户的骄傲。真正恭敬地服从多数人的意志同服从神的意志一样，对他们来说都是格格不入的。几乎所有革命家后来都显示出这一双重性格。这与英国人和美国人对其公民多数人的感情所表现的那种尊重相去万里。

阿历克西·德·托克维尔

我们看到的几乎所有卑鄙行径，不是从事政治活动的人由于时运不济，害怕失去职位而遭到惨败时所为，就是他们把野心和激情集中于追求权力，不愿意失去权力时所为。他们有一种害怕心理，使他们对权力产生错误的理解，以至于为了现在而牺牲未来，为了职位而不顾荣誉。——托克维尔

阿历克西·德·托克维尔

假如将来有一天类似美国这样的民主共和制度在某一个国家建立起来，而这个国家原先有过一个独夫统治的政权，并根据习惯法和成文法实行过行政集权，那末，我敢说在这个新建的共和国里，其专横之令人难忍将超过在欧洲的任何君主国家。要到亚洲，才会找到能与这种专横伦比的某些事实。

阿历克西·德·托克维尔

革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。

阿历克西·德·托克维尔

在旧制度下，像今天一样，法国没有一个城市、乡镇、村庄、小村、济贫院、工场、修道院、学院能在各自的事务中拥有独立意志，能够照自己意愿处置自己的财产。当时，就像今天一样，政府把全体法国人置于管理监督之下；如果说这个蛮横字眼当时尚未造出，至少它在事实上已经存在了。——托克维尔

阿历克西·德·托克维尔

从脑力劳动成为力量和财富的源泉之后，每一科学发明，每一新的知识，每一新的思想，都应被视为人民行将掌握的权力的胚芽。诗才、口才、记忆力、心灵美、想像力、思考力--上天随意降下的这一切资质，都在促进民主；即使它们落于民主的敌人之手，也会由于它们显示了人的生性伟大，而仍能为民主服务。因此，被民主征服的领域，将随着文明和教育所征服的领域的扩大而扩大，而文学则成为对一切人开放的武库，弱者和穷人每天都可从中取用武器。

阿历克西·德·托克维尔

无论在什么社会里，人们中间存在着一定数量独立于人们制定的法律之外的真实的或约定的财富，这种财富在其性质上，只能属于少数人所有。在这些财富中，我把出身、产业和知识置于首位；所有公民都高贵、有教养和富足的那种社会状况是不可设想的。我所说的财富彼此间是非常不同的，但有一共同特点，即只能在少数人中分配，并由于同一原因，使所有拥有财富的人具有与众不同的爱好和排他思想；这些财富因而形成同样多的贵族成分，这些成分无论是分散的或集中在同一些人手中，却始终存在于各个时期的所有民族内。当所有具有这类特殊优越条件的人，都同心协力从事治理工作时，就会有一个强有力而持久的贵族制度。

阿历克西·德·托克维尔

对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。

阿历克西·德·托克维尔

在公民们开始不依建封土地所有制占有土地，而动产已被视为财富和能够产生影响与制造权势以后，工艺方面的每一发现，工商业方面的每一改进，便立即在人们中间创造出与其相适应的新的平等因素。从此以后，一切新发现的工艺方法，一切新产生的需求，一切满足新需求的想法，都是走向普遍平等的进步。侈靡，好战，追求时髦，以及人的最浅肤情欲和最高尚激情，都好象在一致使富人变穷和穷人致富。

阿历克西·德·托克维尔

据我们欧洲的一些人说，共和并非象大家至今所想的那样是多数的统治，而是依靠多数得势的几个人的统治；在这种统治中起领导作用的不是人民，而是那些知道人民具有最大作用的人；这些人经过自己的独特判断，可以不与人民商量而以人民的名义行事，把人民踩在脚下反而要求人民对他们感恩戴德；而且，共和政府是唯一要求人民承认它有权任意行事，敢于蔑视人们迄今所尊重的一切，即从最高的道德规范到初浅的公认准则都一概敢于蔑视的政府。——托克维尔

阿历克西·德·托克维尔

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人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。

路易·阿拉贡

能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

鲁迅

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。

史铁生

有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。

哈维·艾克

人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

曾仕强

你在电视上看见一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。就使得我想到，现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。

杨振宁

一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺，她的虚荣是可以理解的，任何话，说多了就很廉价。

陈果

能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。

张磊

兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

李银河

信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

史铁生

李娟

图片

雨果

但愿同入梦。

琼瑶

悲伤就是知识

拜伦

莫言

表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。

塞涅卡

我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。

亚历山大·索尔仁尼琴

我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。

恩格斯

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

吴承恩

大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

周希陶

40句相邻名言

谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

我相信，天堂在来世，而幸福在今生

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

没有什么艺术比自由更美妙，但也没有什么东西比自由更难于学习如何运用它了。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

美国的民主，是一项人民拥有言论上自由，没有专制主义残留的民主

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

显而易见，如果政府集权与行政权结合起来，就会获得无限的权力。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

两党制国家内，他们其中之一不是致力于扩大人民的权利，就是致力于限制人民的权利。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

人们原先就倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

其实，在一个民主国家的所有公民之间，也有一种与我方才所说的默契类似的契约。他们觉得大家有共同的弱点和危险。他们的利益和他们的同情心，使他们产生了在必要的时候进行互相援助的信念。身份越是平等，人们也就越是明白这种互相支援的义务。在民主国家里，没有人会广为施舍，但可以经常帮助别人。每个人很少有效忠精神，但大家都乐于助人。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。

阿历克西·德·托克维尔

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暴政可以在没有信念的情况下进行，但自由不可以。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

讨论我不感兴趣的问题时我讨厌，讨论我认为重要的事情时我痛心。真理十分金贵与罕见，一旦我发现它，就并不爱随便拿来讨论。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

人们耐心忍受着苦难，以为这是不可避免的，但一旦有人出主意消除苦难时，它就变得无法忍受了。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

在所有民主主义国家，国民将会持有等同于自己水准的政府。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

极端民主有时反而能防止民主的危险，而极端自由有时反而能纠正自由的滥用。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

一个社会最有爆发革命的时刻不在于压迫最为惨烈之时，而在于压迫渐退、由专制走向变革之时（即使这种变革不是自上而下的主动，而是迫于民众的压力）。

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

History is a gallery of pictures in which there are few originals and many copies.

阿历克西·德·托克维尔

法国历史学家、政治家和社会学（政治社会学）的奠基人

但是，只要占主导地位的观点被认为对所有人有约束力，即大多数人关于是非曲直的信念能够阻碍个别发明家的道路，少数企图把机械发明更广泛地应用于工业的尝试，尽管其中有些非常先进，仍很快地被压制了，寻求知识的欲望也被窒息了。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

亚当·斯密："虽则能够在最高的程序上有利于一个伟大的社会，但却具有这一性质，即对任何个人或少数人来说，利润不足以补偿耗费"。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

大企业的高效率并未得到证明。被认为是破坏竞争的那种有利条件，在许多领域内并未显示出来，大规模的经济，在它们存在的地方也并不一定产生垄断......对效率来说最合适的一种或几种规模，可能在大部分供给量受这种控制的支配以前很久就达到了。大规模生产的有利条件必定不可避免地导致竞争的消灭这个结论是不能接受的。并且，应当注意，垄断的形成常常是规模大成本低以外种种因素的结果。它通过互相串通的协定而形成并为公开的政策所促进。当这些协定失效和当这些政策扭转过来时，竞争的条件是能够恢复的。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

康德："如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。"

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

立法者的权力无限制这一观念，部分的是人民主权和民主政治的结果。它又由于下面这种信念而得到加强，这种信念是:只要政府的一切行动都经过立法机关正式授权的话，法治就会被保持下去。然而，这是对于法治意义的完全的误解。法治和政府的一切行动是否在法律的意义上合法这一问题没有什么关系，它们可能很合法，但仍可能不符合法治。某些人在法律规定上有权按他的方式去行动，但这并没说明法律是否给他权力采取专断行动，或法律是否明白地规定他必须如何行动。很可能，希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的，因而在法律的意义上说，他的所作所为都是合法的。但是，谁会因为这种理由而说，在德国仍然盛行着法治呢？

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

某些产业或活动基本上是由少数民族来从事的，因此，许多表面上针对一个产业或一个职业阶层的措施实际上是指向一个少数民族的。这一切极其充分地向所有那些希望了解计划怎样在实际中造成政治后果的人证实了，像"由政府控制产业发展"这种表面上无关痛痒的原则，会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要，正是由于在经济事务上，我们能够自由决定什么对我们比较重要，什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说，是由于在现在的社会中，必须去解决我们生活中的经济问题的，乃是我们自己。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

那些最早把儿童纳入政治组织中去，以保证他们长大成为优秀的无产者的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先想到在党的俱乐部里把运动和竞技、足球和徒步旅行组织起来，以便其成员不受其它观点传染的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些首先主张应以敬礼的方法和称呼的形式来使党员区别于其他人的，不是法西斯主义者，而是社会主义者。那些通过人们的"小组"的组织和手段来经常地监督私人生活，创造了极权主义政党原型的人们，也就是他们。"法西斯少年组织"和"希特勒青年团""意大利职工业余活动组织"和"德国群众业余活动组织"、政治的制服和党的军事化编制，都不过是社会主义者原已有过的制度和模仿而已。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

在一个阶级对另一个阶级的残酷剥削中，从来没有哪种剥削比一个较不幸的生产者集团中的成员从一个基础稳固的集团那里受到的剥削更恶劣、更残酷的了，而这是对竞争进行"调节"所造成的。很少有什么口号比"稳定"特定价格(或工资)的理想危害更大了，因它在稳定一部分人的收入的同时，却使其余的人的地位越来越不稳定。

哈耶克

被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家及社会思想家之一

不能爱得太深，因为情欲是敌人。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

那只是因为我赞成积极的事情，不赞成消极的事情。在我们参加的这场比赛里，我们是无法取胜的。只不过有几种失败比别几种失败好一些，仅此而已。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

“无中生有”可以随心所欲，活人活事却不敢造次。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

写日记究竟是为了谁？为了未来，为了过去————也许是为了想象中的一个年代。在他面前横亘的不是死亡，而是灭绝。日记会化作灰烬，他自己会化为乌有。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

如果过去的经验和外在的世界只存在于我们的观念中，而观念可受控制——那么该怎样？

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

我们这个世界里，所谓进步就是朝向越来越多痛苦的进步。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

狂怒、得意、自贬以外，没有别的感情。其他一切都要摧毁。我们现在已经摧毁了革命前遗留下来的思想习惯。我们割断了子女与父母、人与人、男人与女人之间的联系；没有人再敢信任妻子、儿女、朋友。而且在将来，不再有妻子或朋友。子女一生下来就要脱离母亲，好象蛋一生下来就从母鸡身边取走一样、性的本能要消除掉。生殖的事要弄得象发配给证一样成为一年一度的手续形式。我们要消灭掉性的快感。我们的神经病学家正在研究这个问题。除了对党忠诚以外，没有其他忠诚。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

我明白怎么做，但我不知道为什么。

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

如果过去和客观世界只存在于意识中，而意识又是可以控制的——那会怎样？

乔治·奥威尔

《动物庄园》作家

🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行