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「没有“命中注定的不幸”，只有“不愿改变的自己”。」- 岸见一郎经典语录
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没有“命中注定的不幸”，只有“不愿改变的自己”。
岸见一郎
🏷️ 标签：
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注定
没有
不幸
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孤独感源于“自我封闭”，主动走出自己的世界，才能与他...
幸福不是“拥有更多”，而是“珍惜当下所拥有的”，并从中...
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10句
把对自己的执著（self interest）转换成对他人的关心（social interest），建立起共同体感觉。这需要从以下三点做起：“自我接纳”“他者信赖”和“他者贡献”。
岸见一郎
你现在的不幸，是因为你选择了“不幸”，而不是生来就不幸。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
生活给我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的。阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这种束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。
岸见一郎
为了建立人际关系非常必要的一点就是，我们不能太在意别人对自己的看法。如果一味在意他人对自己的印象和看法，就无法与他人建立起积极的关系。
岸见一郎
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。
岸见一郎
因为人会因为被表扬而形成“自己没能力”的信念。
岸见一郎
结婚并非结局，而是两人之间全新关系的开始。婚姻是否幸福，关键在于两人婚后的努力经营。正如迈入婚姻前的道路一样，婚后夫妻关系的经营也同样重要而艰难。
岸见一郎
不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。
岸见一郎
人的烦恼皆源于人际关系。
岸见一郎
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
人类最大的痛苦莫过于无法理解自己所承受的痛苦。
路易·阿拉贡
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
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我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
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人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。
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不幸的是盲目、命运，即偶然和错误。
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能否诚实地面对自己，是作为投资人的第一重考验。
张磊
兽交文化始于原始性文化，远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落，至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗，这也是某种图腾。在美国，一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。
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这世上没有一样感情不是千疮百孔的。短的是生命，长的是磨难。
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世上没有最大的数字同理,亦没有最后的革命。
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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但愿同入梦。
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拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
传奇之为道也，愈纤愈密，愈巧愈精。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
乐不在外而在心。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
行乐之事多端，未可执一而论。
李渔
明末清初文学家、戏剧家
决定我们自身的，是我们自己赋予经历的意义，而非经历本身。
岸见一郎
日本作家
心理创伤并不存在，我们只是在当下的人生中，为了某种目的而“利用”了过去的经历。
岸见一郎
日本作家
幸福的本质是“共同体感觉”，即把自己看作共同体的一份子，并为其做贡献。
岸见一郎
日本作家
我们无法改变客观事实，但可以改变对事实的看法和解释。
岸见一郎
日本作家
自由就是被别人讨厌，不畏惧他人的评价，才能获得真正的自我。
岸见一郎
日本作家
人际关系的烦恼，本质上都是“干涉他人的课题”或“被他人干涉自己的课题”。
岸见一郎
日本作家
爱是一种能力，需要主动学习和实践，而非被动等待或索取。
岸见一郎
日本作家
真正的爱，是“让对方成为他自己”，而非把对方变成“自己希望的样子”。
岸见一郎
日本作家
过去的已经过去，我们唯一能改变的只有当下和未来，这便是“当下的力量”。
岸见一郎
日本作家
愤怒是我们为了达成某种目的（比如让对方屈服）而主动选择的情绪工具。
岸见一郎
日本作家
不与他人比较，只与“理想中的自己”对比，才能摆脱竞争带来的焦虑。
岸见一郎
日本作家
人生不是一场需要拼尽全力的“马拉松”，而是可以随时停下来欣赏风景的“散步”。
岸见一郎
日本作家
我们不必追求“被所有人喜欢”，能被少数人真诚接纳，就已是足够珍贵的幸福。
岸见一郎
日本作家
责任不是负担，而是“选择自己人生的自由”所必须承担的重量。
岸见一郎
日本作家
原谅他人不是为了“放过对方”，而是为了让自己从仇恨的束缚中解脱。
岸见一郎
日本作家
教育的本质，是帮助孩子建立“自我价值感”，让他相信“自己有能力改变”。
岸见一郎
日本作家
孤独感源于“自我封闭”，主动走出自己的世界，才能与他人建立真正的联结。
岸见一郎
日本作家
幸福不是“拥有更多”，而是“珍惜当下所拥有的”，并从中找到价值感。
岸见一郎
日本作家
获得幸福的勇气，就是“敢于从零开始”，敢于在每一个当下，选择让自己走向幸福的方向。
岸见一郎
日本作家
在乎别人的言论，就会失去本心，人若活在别人的眼光里，就像恒星失去了光明。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误你做别的事情。如果你竟空想某某人是在做什么、为什么、说的是什么、他心里想的是什么、打算的是什么，以及其他类似的事情，凡此皆足以把你卷走，使你不能专心守护你自己的主宰的理性。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样，因为心灵是受思想的熏染的。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
人生实在渺小极了，他所生存的地方只是地上小小的一个角落，就是那垂诸久远的身世之誉也是微末不足道。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
铲除“我是受了伤害”的观念，受伤害的感觉立刻就消灭了，铲除那感觉，伤害立刻也就消灭了。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
一个人越近于宁静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
不要为将来担忧，如果你必须去到将来，你会带着同你来到现在时一样的理由去的。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
所以从今以后，你应该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
试想一个人垂死的时候，其身心是什么样子？再想想人生的短暂，过去与未来的时间之无底深渊，一切物质之脆弱无力。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
合作都是你情我愿，你若信我，寥寥数语便可成交，你若不信口若悬河也是徒劳。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
人生为什么迷茫？因为搞不懂，想不通，看不远。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
我的灵魂，你慢待了自己，而你荣耀自身的时机已一去不返，每个人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你却仍不关照自身，而是将幸福寄予别的灵魂。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
要熟记，人的生命只是目前这么一阵子，其余的不是已然过去，便是将会绝不会来。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧？
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
人，只不过是一个带有躯壳的小小灵魂，在这个广阔无边的宇宙空间和漫长的时间长河里，人的存在只不过是很渺小很渺小的一个片段。
马可·奥勒留
斯多葛哲学派的代表人物
当我专注本心，丝毫没有为他人在意的身外之物分心的时候，我才是真正地活着。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
