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「我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。」- 太宰治经典语录
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我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
太宰治
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缺乏
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精神能够损害感官。当自然需求已经得到满足的时候，意...
越会谴责别人的人，越会在暗地里做坏事。
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10句
我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
太宰治
逢人不必言深，孤独本是常态。倘若深情被辜负，余生孤独又何妨。
太宰治
无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
太宰治
我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。
太宰治
是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。
太宰治
昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！
太宰治
我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”
太宰治
我是多么畏惧他们啊，越是畏惧就越博得他们的好感，而越是博得他们的好感，就越是畏惧，最终不得不远离大家。
太宰治
这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。
太宰治
同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。
太宰治
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
人人为我，我为人人。
列宁
你们从我这抢不走任何东西，如果一个人愿意给，那就谈不上抢。
塞涅卡
时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
王朔
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝再交给我们这个事实的时候，顺便保证了它的结果。所以死不是一件急于求成的事，死是一个必然会将临的节日。
史铁生
有钱人相信：“我创造我的人生。”不管是出于自觉还是不自觉的原因，一个人的人生状态都是自己造成的。
哈维·艾克
山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。
陈继儒
更多的还有非功利性的阅读，我们要“培育”这个字，我们要读文学作品，我们要读历史作品，我们要读哲学作品，我们要不断地阅读，穷尽我们知识的想象力。
罗翔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
人人为我，我为人人。
列宁
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40句相邻名言
构成战争状态的，是物与物的关系，而不是人与人的关系。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
社会契约不是摧毁自然的不平等，而是以合乎道德与法律的平等取代自然所造成的人与人之间的身体上的不平等，从而让体力上和智力上可能不平等的人们，可以通过约定和合法权利，达致人人平等状态。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。自由不仅在于实现自己的意志，更在于不屈服于别人的意志。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
个体通过自愿达成的契约，共同决定社会的法律与秩序，从而在集体中实现自己的意志。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
立法工作之所以艰难，倒不在于那些必须建立的东西，反而更在于那些必须破坏的东西。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
说一个人无偿地奉献自己是荒谬和不可思议的。这种行为是不合法的、无效的，因为这样做的人已经丧失了健全的理智。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
最稳固的暴政，是让被奴役者相信枷锁代表着安全。当人民为虚假的安定放弃自由时，他们得到的既非自由也非安定。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
奴隶们在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
人或物屈服于强力，仅仅是迫不得已的行为，而非一种意愿；最多不过是一种明智的行为而已。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有‘共同意志’，人人遵守。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
谁拒不服从公意，整个共同体就要强迫他服从——即迫使他自由。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
找到一种结合形式，它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，在结合体中，每个人虽与众人联合，却只服从他自己，并且和从前一样自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
因此我们要承认强力不产生权利，人们有义务服从的只是合法的权柄。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
既然任何人对于其同类都没有自然的权威，既然强力并不产生任何权利，那么就只有协议能作为人与人之间一切合法权威的基础了。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
在所有社会中，最古老、也是唯一自然的社会是家庭。孩子只有在需要父亲保护自己的阶段才与父亲密不可分。这种需要一旦停止，自然的联系就消失了。孩子不必再服从父亲，而父亲也不必再看顾孩子，双方都重新进入独立状态。即使他们继续结合，这已经不是自然的结合，而是自愿的结合了，而家庭本身也只是靠协议来维系了。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
精神能够损害感官。当自然需求已经得到满足的时候，意识仍然在没有止境地提出要求。
卢梭
启蒙运动代表人物之一
越会谴责别人的人，越会在暗地里做坏事。
太宰治
日本小说家
我一边踉跄前行， 一边重振旗鼓。
太宰治
日本小说家
在所谓的人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有一句话：一切都会过去的。
太宰治
日本小说家
我的骄傲不允许我把这崩溃的日子告诉别人，只有我知道这一夜之间，我的心判若两人。
太宰治
日本小说家
那不知世间丑事的纯真气息是高贵的。
太宰治
日本小说家
我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话：一切都会过去的。
太宰治
日本小说家
我的善良是，毫不斟酌地让对方看到我的全貌。
太宰治
日本小说家
喜欢或被喜欢就像是五月被和风吹拂的骚动的树叶。
太宰治
日本小说家
太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率。所谓坦率，其实就是暴力。
太宰治
日本小说家
别烦恼明天的事。明天的烦恼明天再烦。
太宰治
日本小说家
生活安逸时，会做出绝望的诗；生活窘迫时，会不断写出生的喜悦。
太宰治
日本小说家
今后，我要单纯正直地行事。不懂的，就说不懂；不会的，就坦承不会。
太宰治
日本小说家
陌生的他乡比起自己出生的故乡，是一个更让我心旷神怡的环境。
太宰治
日本小说家
学问是虚荣的别名，是人成为非人的努力。
太宰治
日本小说家
所谓世间，不就是你吗？
太宰治
日本小说家
正因是不经意间说出的话，才带有真实的味道。
太宰治
日本小说家
我假装早熟，人们就传说我早熟；我假装懒汉，人们就传说我是懒汉……当我真正痛苦时，他们却认为我在无病呻吟。
太宰治
日本小说家
我想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。
太宰治
日本小说家
只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没错，是我自己想法有误。 因此我总是黯然接受外界的攻击，内心却承受着疯狂的恐惧。
太宰治
日本小说家
我把心理健康定义为：不惜任何代价不间断地致力于面对真实。
M·斯科特·派克
心理治疗大师
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
