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「宋明理学对‘理一分殊’的探讨，既保持了价值的普遍性，又容纳了现实的多样性。」- 李景林经典语录
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宋明理学对‘理一分殊’的探讨，既保持了价值的普遍性，又容纳了现实的多样性。
李景林
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价值
现实
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《中庸》所谓‘天命之谓性’，揭示了儒家对人性与天道关...
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式，这种模式...
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👤 更多 李景林 经典语录
10句
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式，这种模式强调人与自然的和谐统一。
李景林
儒家的‘仁’不是一个抽象的概念，而是在具体的人际关系中体现出来的生命整体性。
李景林
中国哲学的智慧在于其‘体用不二’的思维方式，即本体与现象的统一。
李景林
儒家的‘仁’不仅是一种道德情感，更是一种存在性的本体论承诺。
李景林
《中庸》所谓‘天命之谓性’，揭示了儒家对人性与天道关系的独特理解。
李景林
礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的规范。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的和谐。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的善。
李景林
道家的‘无为’并非不作为，而是顺应自然规律的最高作为。
李景林
礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的繁文缛节。
李景林
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10句
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
把时间分配给能够带来价值的事情，复利才会发生作用。
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文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
胡适
世人很难真正认识自己，这就是现实。
查理·芒格
劳动力杠杆要懂得管理他人，为自己创造价值。
埃里克·乔根森
我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
史铁生
是短暂的，空余很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。
约翰·罗斯金
我们不肯探索自己本身的价值，我们过分看重他人在自己生命里的参与。于是，孤独不再美好，失去了他人，我们惶惑不安。
三毛
我因此想起了曾经不知天高地厚的年岁，因为一些小事踌躇满志，连走路的步伐都快了起来，仿佛急于直面人生；但是当鞋里掺进了一颗硌脚的石子儿，便又会呼天抢地，倒戈弃甲，觉得世不容我。但是终于——在其后的其后——我渐渐承认，活着的价值，在于要有一个饱满的人生。隐忍平凡的外壳下，要像果实般有着汁甜水蜜的肉瓤，以及一颗坚硬善良的内核。这样的种子，才能在人间深处生根发芽，把一段富有情致的人生传奇流传下去。
七堇年
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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真理不在彼岸，而在我们与世界的对话中显现。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
儒家的‘仁’是一种内在的觉醒，而非外在的规范。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
技术的本质是解蔽，但现代技术却遮蔽了存在的真相。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
哲学不是知识的堆积，而是智慧的觉醒。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
中国哲学的传统是‘天人合一’，这种思想至今仍有深刻的现实意义。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
真理不在远方，而在当下的生活中。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
哲学的使命是唤醒人们对生命的敬畏和对智慧的追求。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
中国哲学史是一部不断追问‘天人关系’的历史。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
真理不在语言的表象中，而在思想的深处。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
儒家的‘仁’与道家的‘道’，共同构成了中国文化的根基。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
哲学的使命是让人从常识中解放出来，看到更广阔的世界。
王德峰
中国哲学史与道家哲学研究专家
儒家的‘仁’不是一个抽象的概念，而是在具体的人际关系中体现出来的生命整体性。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式，这种思维不是主客二分的，而是主客融通的。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的规范。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的和谐。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
中国哲学的智慧在于其‘体用不二’的思维方式，即本体与现象的统一。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
儒家的‘仁’不仅是一种道德情感，更是一种存在性的本体论承诺。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
中国哲学的特质在于其‘体用不二’的思维方式，将形上与形下贯通为一。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
孔子‘述而不作’的精神，实则是通过对传统的创造性诠释来实现文化的延续与更新。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
《中庸》所谓‘天命之谓性’，揭示了儒家对人性与天道关系的独特理解。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式，这种模式强调人与自然的和谐统一。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
礼的精神实质是‘敬’，而不是形式上的繁文缛节。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
儒家的‘中庸’不是简单的折中，而是在动态平衡中实现最高的善。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
道家的‘无为’并非不作为，而是顺应自然规律的最高作为。
李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
儒家的核心精神是‘仁’，而‘仁’的根本在于‘爱人’。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
中国哲学不是知识的堆砌，而是生命的学问。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家强调‘为己之学’，即学问的目的是为了完善自我。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孔子所说的‘学而时习之，不亦说乎’，强调的是学习与实践的结合。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是追求恰到好处的境界。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孟子提出‘性善论’，认为人性本善，但需要通过修养来保持。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘礼’不仅是外在规范，更是内在德性的体现。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
王阳明的‘知行合一’思想，对现代人仍有深刻的启示意义。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒学不是博物馆里的陈列品，而是活生生的精神传统。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家哲学的核心在于‘仁’，它是贯通天人的枢纽。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孔子所说的‘学而时习之’，不仅是知识的积累，更是生命的实践。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是对‘度’的精准把握。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孟子言‘万物皆备于我’，实则是强调主体性与宇宙的统一。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘礼’不是外在的束缚，而是内在德性的自然流露。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
孔子所说的‘学而时习之，不亦说乎’，不仅是学习的方法，更是一种生活的态度。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
儒家的‘中庸之道’不是简单的折中，而是在动态平衡中寻求最高的善。
颜炳罡
中国哲学史专家，儒家哲学研究权威
🎲 随机 · 灵感闪现
✨ 名言如星，拾光而行
