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「社会有三把利剑专门用来对付人：法律、舆论和人们心中的道德良知。」- 毛姆经典语录
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社会有三把利剑专门用来对付人：法律、舆论和人们心中的道德良知。
毛姆
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人的一举一动都是按着自己的情绪来，可情绪也分好赖，...
他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、...
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10句
生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。
毛姆
如果你是神经病，那么全世界都会让着你，但如果你觉得全世界都要让着你，那么你就是神经病。
毛姆
老实说，我刚刚认识查理斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。你可能不喜欢他的艺术，但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静，扣紧你的心弦。思特里克兰德受人挪揄讥嘲的时代已经过去了，为他辩护或甚至对他赞誉也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。
毛姆
这些人见面时冷冷淡淡，分手时更有一种如释重负的感觉。
毛姆
爱需要有甘愿示弱的态度，保护他人的愿望，尽心竭力、取悦对方的渴望——总之，爱需要无私，或者至少将自私隐藏得了无痕迹；而且爱也需要矜持。
毛姆
我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。
毛姆
常常，一位离职的首相不过是夸夸其谈的演说家，一个退休的将军不过是胆小软弱的市井之徒。
毛姆
为什么你认为美——这世上最宝贵的东西，会像沙滩上的卵石，一个漫不经心的路人，随随便便就能捡到？美是美妙，是奇异，艺术家唯有通过灵魂的煎熬，才能从宇宙的混沌中创造出美。而当美出现，它并非为了让每个人都认出它自己。要认识它，你必须重复和艺术家一样的奇异之旅。这是一支他唱给你的旋律，要想再次用心聆听，就需要智慧、感觉以及丰富的想象力。
毛姆
善良与邪恶的混合物。
毛姆
坦率的人，是个自制的人，不会依赖别人。
毛姆
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10句
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
道德是做人的根本。没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
陶行知
文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
王蒙
人是目的，不是纯粹的手段，犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔
中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命 的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。
余秋雨
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
卢梭
我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。
马克吐温
那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
卢梭
有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
康德
资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
丘吉尔
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10句
但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
李娟
但愿同入梦。
琼瑶
悲伤就是知识
拜伦
表面看起来糟糕的事，本质上却往往并非如此。
塞涅卡
我绝不坚信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅仅有，而且不是朝令夕改流动无常的，它们是稳定而永恒的。
亚历山大·索尔仁尼琴
我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
恩格斯
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
吴承恩
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶
人人为我，我为人人。
列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰
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40句相邻名言
当他回避人时，他既不想归属，也不想反抗，而是保持距离。他觉得他与别人的共同点太少，别人不理解他。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
能够在体验冲突时又意识到冲突，尽管这可能叫人痛苦，却可以说是一种宝贵的才能。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
对我们确信自己具有的品质，我们是不需要他人来证实的，但如果别人对我们所声称而实际并不具备的品质表示怀疑，我们就会极端敏感小气。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
每一个认真对待生活与自己的人偶尔都有一人独处的需求。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
我们每个人都有改变的能力，只要我们还活着。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
如果某人还没有为自己负责的能力，那么即使是在自我分析的过程中，一旦认识到自己的一个缺点，他也可能会突然发怒。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
梦所提供的，并不是一幅有关情感或观点的照片般的、静止的图画，而是种种性格趋势的一种表达。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
“自我”是单一的，它在本能的驱使力、外界的要求以及严峻道德心的拷问之间沉浮。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
一个能够真心喜欢别人的人，从不会怀疑别人是否爱自己。
卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
“青春是美好的”是一种幻觉，是韶华已逝之人的美梦。青年人反倒觉得苦闷无比，满脑子都是别人灌输的不切实际的想法，一旦真的伸手触及现实，总会落得遍体鳞伤。青年人似乎成了一场阴谋的受害者：他们读的书都是经过筛选而留存的，描绘的尽是理想和完美；他们的长辈早已健忘，如今总是透过一层玫瑰色的雾霭回望，之间的对话也深刻影响了他们的思想。所有这一切都使他们怀抱浪漫的心理进入了一片现实残酷的世界。
毛姆
《月亮和六便士》作者
他还太年轻，没能意识到比起受惠者，施惠之人反而会有更强的图报心。
毛姆
《月亮和六便士》作者
如果你对自己的处境总是心存不满，企图反抗，那只会给你带来更深的羞耻。你的悲惨遭遇只是上帝让你背上的十字架，而之所以选择由你来负担，是因为你的肩膀比其他人都更强壮。这是上帝的好意，你应该乐在其中，不能把它视作悲伤的源头。
毛姆
《月亮和六便士》作者
不知不觉，菲利普养成了这世上最能给人带来快乐的习惯——阅读。他没有意识到在自己心中已经搭起了一个避难所，一个能够远离生活中种种悲戚之事的地方。他在冥冥之中创造了一个完美的幻境，而幻境之外的现实世界则是无尽苦涩与失望的源头。
毛姆
《月亮和六便士》作者
我已经习惯读书了，如果不看书就像不能抽烟一样浑身不自在。另一部分是想从书里认识自己。我看书的时候只用眼睛看，但有时候偶尔看到对我有特殊意义的一段话，甚至是几个字，那它就会和我融为一体，变成我的一部分。若是我已经从书里得到了所有对我有用的东西，那不管再读多少遍都不可能再学到更多了。我觉得人就像一朵花苞，读的书、做的事大都对你没有一点影响。可某些特定的东西会有非同寻常的意义，你会因为这些东西一瓣一瓣地绽放，直到完全盛开。
毛姆
《月亮和六便士》作者
生而受难，久难而终。生命没有意义。人活着没有目的。一个人是否降生在这世上，是否还活着或已经死去，这些都是无关紧要的事。生命微不足道，死亡更无足轻重。
毛姆
《月亮和六便士》作者
这天地之间有不可计数的人，对于他们来说生活只是无休止的劳作，既谈不上美好，又称不得丑陋。春花秋月，夏蝉冬雪，四季更替似乎不过轮回一瞥。他们就是如此在生活中木然老去。人生是没有意义的，这让菲利普胸中怒火骤起。他不能接受这个事实，可自己的所见所想偏偏让他不得不信。好在这怒火也是喜悦的。人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。
毛姆
《月亮和六便士》作者
克朗肖说过对享乐的追求是促使人类盲目前行的唯一动力，也正是这种放肆的欲望剥夺了所有快乐。我们像被大风裹挟着，无可奈何、四处飘渺，不知道这阵风从哪而来，也不知道它要带我们到哪去。
毛姆
《月亮和六便士》作者
等你再成熟点就会发现要想在这世界上能活得下去就首先得承认人不为己，天诛地灭。你想让其他人无私待人，想让他们为了你的需求而自我牺牲，这种想法太荒谬了。他们凭什么这么做呢？一旦你向事实妥协，承认世界上的每个人都是为了自己而活着，等到那天你就不会再对同伴有那么多的要求了。他们也不再会让你失望，你只会以宽容之心对待他们。人啊，在生活中苦苦追求的东西不就是享乐吗？
毛姆
《月亮和六便士》作者
当一个人的思想强大到足以凌驾空间与时间，那么这一世过得清明与否似乎就并不重要了。
毛姆
《月亮和六便士》作者
人的一举一动都是按着自己的情绪来，可情绪也分好赖，到底是把你引向胜利之巅还是推进灾难之渊都在一念之间。生活，是逃不脱的谜。人在天地间疲于奔命，冥冥之中，为心底的欲望所驱赶，早已忘却初心，只为忙累而忙累。
毛姆
《月亮和六便士》作者
他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。
毛姆
《月亮和六便士》作者
为了达到目的，连魔鬼都会不择手段地引用圣经里的话。
毛姆
《月亮和六便士》作者
善恶都不能永远持续下去；因此，既然恶已经持续了很长时间，那么善现在一定近在眼前。善，常被压制，却总在时光流转中破土而出；恶，虽猖獗一时，终将衰退。正如黑夜无法吞噬黎明，困苦也终将孕育希望。在漫漫长夜之后，必有曙光微露，温柔而坚定。
塞万提斯
《唐·吉诃德》作者
命运往往在不幸的地方开了一扇门让坏事有个补救的余地。每一扇关闭的门，背后或许藏着新的光明。痛苦和失落，未必是终点，它们是新生的土壤.人生的伤痛，往往孕育着治愈的希望。坚韧者，最终会在沉默中迎来属于自己的光。
塞万提斯
《唐·吉诃德》作者
每个人都是自己命运的缔造者。风，不问归途；水，不问船只，唯有心，知晓方向。人生如诗，行间未必完美，却自成章法。
塞万提斯
《唐·吉诃德》作者
人生如晨露，短暂却晶莹；若以爱与美点缀，便足以在消逝前闪耀如星。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
当你凝视一朵花的盛开，你便窥见了上帝的微笑；自然是通往神圣的桥梁。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
东方之智慧教我谦卑，如同沙漠中的一粒沙，渺小却承载着无尽的宇宙真理。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
死亡并非终结，而是灵魂的归乡；它如夜幕降临，引领我们回归宇宙的怀抱。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
我曾问星辰，生命的尽头何在？它们默然闪烁，告诉我，爱过的灵魂永不陨落。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
爱情如春天的花朵，绽放时绚烂无比，却需以温柔的呵护，方能抵御秋风的凋零。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
真正的爱并非占有，而是让所爱之人如星辰般自由闪耀，即便你无法触及其光芒。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
婆罗门的智慧如恒河之水，流淌千年而不竭，教我以宁静之心，面对人世的悲欢离合。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
人生如一首长诗，欢乐与悲伤交织成韵，唯有以爱与智慧为笔，才能写下无悔的篇章。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
夜空下的孤树，伸向星辰的枝桠，是我灵魂的写照；虽扎根尘土，却永远渴望着天穹。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
语言是灵魂的翅膀，承载着思想飞越国界；翻译东方诗歌，是我为东西方架起的桥梁。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
爱情是一首无声的诗，书写在心跳的韵律中，唯有懂得聆听的人，才能读懂它的每一行。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
东方智慧如深邃的星空，教导我们以谦卑之心面对宇宙之广大，领悟生命的短暂与永恒。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
你的眼眸如春日的湖泊，倒映着我灵魂的渴望；一瞥之间，我愿沉溺，忘却尘世的喧嚣。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
人生的悲欢如河流，奔腾时激昂，静止时深沉，唯有接受其起伏，方能找到内心的平静。
弗里德里希·吕克特
诗人、翻译家
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