「当他回避人时，他既不想归属，也不想反抗，而是保持距离。他觉得他与别人的共同点太少，别人不理解他。」- 卡伦·霍妮经典语录

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当他回避人时，他既不想归属，也不想反抗，而是保持距离。他觉得他与别人的共同点太少，别人不理解他。

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我们越是勇于直面自身的冲突并为其寻找解决方案，我们获得的内心自由和力量就越多。只有当我们愿意直面冲突，我们才有可能一步步接近那个自我典范，成为驾驭我们人生航船的船长。因内心迟钝而获得的虚假平静丝毫不值得羡慕。他只会让人变得脆弱，轻易地被任何影响所左右。
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对童年的反复叨念正是一种勤于自审的幻觉。
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人格的混乱和缺失，是造成神经症的原因。……只有不断饱受内心冲突煎熬的人，才会得精神疾病，那些内心安定、思想冷静的人是肯定不会有这种问题的。
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一个真正健康的人格应该能做到以下三件事：1、感觉自己很强大，有承担责任的能力，并在此基础上，可以承担对他人的责任。2、内心独立，有一套自己的价值体系，能够以开放的心态尊重他人的权利和人格。3、拥有自发性的情感，既能够感受爱、恨、悲伤和其他情绪，也能控制这些情绪。
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他将在尘世中寻找天堂，这种关系只会将他推入更深的不幸。
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成长意味着放弃对理想化自我的追求，回归真实的自我。
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正确的来一劳永逸地结束冲突。在合理化作用的控制下，患者自然发现感情是内心的叛徒，必须严格防止它的产生。这样诚然可以得到平静，但那是坟墓的平静。所以，不难猜想，这种病人厌恶分析，因为分析可能打破他苦心达到的和谐状。
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许多生活经历，可以帮助改善我们的性格，发挥出榜样的作用。如果我们选择在生活中学习、积累经验，敢于从自己身上发现问题，承认自己的原因造成了不好的结果，积极地做出改变和回应，不断追求健康的人格，那么，我们会更好地适应社会，更好地解决我们面临的问题。
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武断的正确性，主要功能是消除所有内部疑虑；刻板地自我控制，通过纯粹的意志力量使破裂的个体连在一起；愤世嫉俗，通过诋毁所有价值观，消除有关种种理想的冲突；于是，我开始意识到，他们投入了惊人的精力与智力资源，多少令人绝望地尝试“解决”冲突，更确切地说，是努力否认他们的存在并创建一种伪和谐状态；冲突在神经症中的重要性往往是超乎想象的。然而，要洞察冲突却非易事，一定程度上是因为冲突在本质上是无意识的，但更多的是因为神经症患者会施展浑身解数去否认冲突的存在；每个达到神经症程度的人都像一架遥控飞机，所以必然会脱离自我。
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绝望的缓解是敌意减少的最主要原因。只要内心变得强大，就不会总是觉得受到他人的威胁了。有很多原因可以让一个人的内心变得强大起来，比如，以前的他总是将注意力集中到别人身上，而现在将它还给了自己，于是他变得积极向上，自发主动，且开始建立自己的价值观体系。
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但是在这里，真正属于我的世界只有脚下的小路那么宽。我一步也不会离开这条路。我从不曾需要多么宽阔的通道，能侧身而过就足够了。像鸟在天空侧身飞翔，鱼在大海里侧身遨游，我从来不曾渴望过全部的世界。我只是经过这个世界，去向的一个小小的所在。我只依赖熟知的事物而生活，我心有牵挂，不想迷路，不想回不了家。我在山野里，游荡在节制之中。但已经感到足够的自由。
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如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
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奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
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恩格斯 恩格斯
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
周希陶 周希陶
人人为我，我为人人。
列宁 列宁
真理就是自由人的祖国。真理不存在于丑化了的现实里。生命的第一个行动就是创造的行动。在争论中是不分高贵卑鄙，也不管称号姓氏的，重要的只是真理，在它面前人人平等。
罗曼·罗兰 罗曼·罗兰
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一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。
余华 余华
获得中华图书特殊贡献奖
李光头的眼睛透过落地窗玻璃，看着亮晶晶深远的夜空，满脸浪漫的情怀，他说要把宋钢的骨灰盒放在太空的轨道上。放在每天可以看见十六次日出和十六次日落的太空轨道，宋钢就会永远傲游在月亮和星星之间了。
余华 余华
获得中华图书特殊贡献奖
李兰双手抓住棺材，无限深情地看起了宋凡平，在这张肿胀变形的脸上，宋凡平的音容笑貌生机勃勃地浮现了出来，宋凡平回头挥手的情景栩栩如生。他走在一条空荡荡的道路上，四周的景色荒无人烟，李兰一生的至爱正在奔赴黄泉。
余华 余华
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再一次遭暴打，红卫兵将折断后的木棍捅进宋凡平的腹部，又一次昏死过去。可没多久往上海的长途汽车从车站开出时，宋凡平竟然再一次苏醒过来，还挥动了折断的右手，示意他要上车，红卫兵再一次拳打脚踢，将更多的木棍捅进宋凡平的身体。最后他从口袋里摸出李兰的信，“他郎当的左手本来已经不能动了，这时竟然打开了李兰的信，他要证明自己确实不是逃跑，没有一只手去接他的信，……”
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难道虚伪不是大奸大恶，兄弟一场从来不分你我。
余华 余华
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命里只有八分米，走遍天下未满升。
余华 余华
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哪怕天翻地覆慨而慷了，你我还是兄弟。
余华 余华
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坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。
季羡林 季羡林
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人生相逢，有时真像是浮萍与流水，稍纵即逝。
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时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
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知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
季羡林 季羡林
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只有能做到‘尽人事而听天命’，一个人才能永远保持心情的平衡。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。
季羡林 季羡林
与饶宗颐并称为“南饶北季”
无法成为我们自己，是一切绝望根源。
卡伦·霍妮 卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
我们越是正视自己的冲突并寻求自己的解决方法，我们就越能获得更多的内心的自由和更大的力量。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
当你过于重视别人的评价而轻视自我的感受时，你就陷入了心灵的地狱。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
很多矛盾的根源就是把他人和自己联系起来了，但其实他人的一切都与自己无关。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
真正的理想把人引向谦虚，理想化意象则把人引向高傲。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
原始的、利己的驱力与威严的良心之间的对立，正是我们千奇百怪的冲突的根源。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
能够在体验冲突时又意识到冲突，尽管这可能叫人痛苦，却可以说是一种宝贵的才能。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
对我们确信自己具有的品质，我们是不需要他人来证实的，但如果别人对我们所声称而实际并不具备的品质表示怀疑，我们就会极端敏感小气。
卡伦·霍妮 卡伦·霍妮
新弗洛伊德主义的主要代表人物
每一个认真对待生活与自己的人偶尔都有一人独处的需求。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
我们每个人都有改变的能力，只要我们还活着。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
如果某人还没有为自己负责的能力，那么即使是在自我分析的过程中，一旦认识到自己的一个缺点，他也可能会突然发怒。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
梦所提供的，并不是一幅有关情感或观点的照片般的、静止的图画，而是种种性格趋势的一种表达。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
“自我”是单一的，它在本能的驱使力、外界的要求以及严峻道德心的拷问之间沉浮。
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新弗洛伊德主义的主要代表人物
一个能够真心喜欢别人的人，从不会怀疑别人是否爱自己。
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“青春是美好的”是一种幻觉，是韶华已逝之人的美梦。青年人反倒觉得苦闷无比，满脑子都是别人灌输的不切实际的想法，一旦真的伸手触及现实，总会落得遍体鳞伤。青年人似乎成了一场阴谋的受害者：他们读的书都是经过筛选而留存的，描绘的尽是理想和完美；他们的长辈早已健忘，如今总是透过一层玫瑰色的雾霭回望，之间的对话也深刻影响了他们的思想。所有这一切都使他们怀抱浪漫的心理进入了一片现实残酷的世界。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
他还太年轻，没能意识到比起受惠者，施惠之人反而会有更强的图报心。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
如果你对自己的处境总是心存不满，企图反抗，那只会给你带来更深的羞耻。你的悲惨遭遇只是上帝让你背上的十字架，而之所以选择由你来负担，是因为你的肩膀比其他人都更强壮。这是上帝的好意，你应该乐在其中，不能把它视作悲伤的源头。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
不知不觉，菲利普养成了这世上最能给人带来快乐的习惯——阅读。他没有意识到在自己心中已经搭起了一个避难所，一个能够远离生活中种种悲戚之事的地方。他在冥冥之中创造了一个完美的幻境，而幻境之外的现实世界则是无尽苦涩与失望的源头。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
我已经习惯读书了，如果不看书就像不能抽烟一样浑身不自在。另一部分是想从书里认识自己。我看书的时候只用眼睛看，但有时候偶尔看到对我有特殊意义的一段话，甚至是几个字，那它就会和我融为一体，变成我的一部分。若是我已经从书里得到了所有对我有用的东西，那不管再读多少遍都不可能再学到更多了。我觉得人就像一朵花苞，读的书、做的事大都对你没有一点影响。可某些特定的东西会有非同寻常的意义，你会因为这些东西一瓣一瓣地绽放，直到完全盛开。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
生而受难，久难而终。生命没有意义。人活着没有目的。一个人是否降生在这世上，是否还活着或已经死去，这些都是无关紧要的事。生命微不足道，死亡更无足轻重。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
这天地之间有不可计数的人，对于他们来说生活只是无休止的劳作，既谈不上美好，又称不得丑陋。春花秋月，夏蝉冬雪，四季更替似乎不过轮回一瞥。他们就是如此在生活中木然老去。人生是没有意义的，这让菲利普胸中怒火骤起。他不能接受这个事实，可自己的所见所想偏偏让他不得不信。好在这怒火也是喜悦的。人生既已如此颠簸可怖，知道它没有意义反而使人鼓足勇气、大胆面对。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
克朗肖说过对享乐的追求是促使人类盲目前行的唯一动力，也正是这种放肆的欲望剥夺了所有快乐。我们像被大风裹挟着，无可奈何、四处飘渺，不知道这阵风从哪而来，也不知道它要带我们到哪去。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
等你再成熟点就会发现要想在这世界上能活得下去就首先得承认人不为己，天诛地灭。你想让其他人无私待人，想让他们为了你的需求而自我牺牲，这种想法太荒谬了。他们凭什么这么做呢？一旦你向事实妥协，承认世界上的每个人都是为了自己而活着，等到那天你就不会再对同伴有那么多的要求了。他们也不再会让你失望，你只会以宽容之心对待他们。人啊，在生活中苦苦追求的东西不就是享乐吗？
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
当一个人的思想强大到足以凌驾空间与时间，那么这一世过得清明与否似乎就并不重要了。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
人的一举一动都是按着自己的情绪来，可情绪也分好赖，到底是把你引向胜利之巅还是推进灾难之渊都在一念之间。生活，是逃不脱的谜。人在天地间疲于奔命，冥冥之中，为心底的欲望所驱赶，早已忘却初心，只为忙累而忙累。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
社会有三把利剑专门用来对付人：法律、舆论和人们心中的道德良知。
毛姆 毛姆
《月亮和六便士》作者
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行